2016.10.23【令心安定、令心祥和】

2016.10.23朱倍贤教授主讲

 

今天要做「令心安定，令心祥和」有关的练习。

 

其中一个能帮助心安定、祥和的技巧，就是「放下、减缓没有必要的动作」。放下的动作包含：于事无补的分别、反应方式。也就是说，看到某些时候，我们对于事物的评价，是有用的；可是，在很多时候，我们对于事物的评价，是个干扰的来源。

 

同样地，很多时候，我们对于事物、境界的适当反应，是必要的；可是，很多时候，对于事物、境界的反应，是不必要甚至是有害处的。

 

在开始之前，可以先做一点简单的伸展、深呼吸，调整坐姿。

 

可以先从身体的姿势检查：什么动作是不需要的？好比说，有没有必要扛着僵硬、紧张的感觉。知道那是没有帮助、没有必要的，就刻意地放下它。每多放下一分不需要的反应、不需要的活动，就能够多一分的安静、多一分的省力。可以看看身体有没有不需要的活动，藏在身体、藏在肌肉里紧张的感觉，好像在身体、肌肉里，我们还在忙着反应，忙着对于刚刚贪忧的境界的残留响应。把这些动作减缓、放下。

 

另外，可以看看自己呼吸的方式，里面有没有勉强、多余的用力？光是让自己的呼吸能变得更省力、和缓、祥和，这样子地减少没必要的动作，就对我们的安静有帮助了。

 

我们来看一看：有没有任何五盖的活动。

 

「五盖的活动」都是没必要的，任何时候都是没有帮助的。先是「欲贪」活动：心里面对于某种情境，饥渴、迷恋、怀念着；为了某种情境焦躁不安，计划、盘算着。知道这个是没有必要的动作，放下这个没有必要的动作。每次在放下动作时，若发现没有放干净，没有关系，随时可以从头再来，重新尝试放下、重新尝试和缓。如果在心里觉得挫折，「怎么都没办法让自己安静下来」、「就是没办法把五盖丢干净」。这种抱怨、自责、评估，也是一样没有帮助，是个多余的动作，也把它放下来。我们只专心在「有用的活动」上面，专心在眼前，我们在滚动的这颗小沙粒。

 

继续把你的注意力放到「心境」上面，可以伴随呼吸的背景，或者不要伴随对呼吸的注意也可以。在放松的状况下，体验着、观察着，这时候有没有「恚害盖」的活动？「恚害」就是对某种情境发牢骚、抱怨、怀恨、嫉恨、排斥；甚至对眼前正在进行的功课，心里面有厌烦、不耐烦，都属于恚害。知道这都是没有帮助的、没有必要的活动。我们以为不耐烦、怀恨在心、耍脾气，就是快意恩仇、快感的来源。实际上，是把一个包袱扛在心里。知道这个包袱是没有用的，所以，把它放开来，完结这方面的活动。

 

若知道心里面没有恚害盖、没有不耐烦、没有对任何事情怀恨、埋怨，就感受没有恚害盖的轻松。

 

再来观察「散乱盖、掉举盖、掉悔盖」，就是一种坐立不安、散乱。知道散乱是没有帮助的，是多余的活动，所以愿意放下它。若放下后马上又产生了，没有关系，可以练习完全不理会它，它散乱它的，你的立足点是在「正在呼吸中的触感」、「正在体验着呼吸的心境」、「正在从头开始放下散乱」…。眼前这一刻的努力，是我们立足之处，而不是在对散乱作无用的反应、评估。无建设性的反应跟评估，是没有用的、没有帮助的，不要理会它。心里不用自责：「我怎么静坐功夫这么糟糕、心静不下来」。心静不下来的时候，最起码能做到，眼前这一瞬是重新出发的，重新回到「正在放松中的身体」、「正在按摩着身体的呼吸」，重新回到「尝试着脱离开散乱」的这种努力。

 

如果没有明显的散乱，就体会着没有散乱的轻松、省力：「心是没有被这个多余的动作所压制的」。

 

再来看「昏沈盖」。任何内心的黯淡、无聊感、欠缺能量，都算是昏沈；对于眼前所做的功课，没有兴致、没有关注、没有关心，不觉得这是关切到自身的长久福利，漠不关心——这些都是一种昏沈。知道这是没有用、没有帮助的一种模式，而愿意脱离它。若心里没有明显的昏沈、无聊感、低沉、提不起斗志、提不起兴致，就知道这个「没有昏沈」的状态，感受着没有昏沈的轻松。佛陀形容没有昏沈就是「没有负债」的状态，没有背负着债务的状态。体会、感觉、熟悉这样的轻松。

 

接着看「疑盖」。「疑」就是那些没有帮助的「自我怀疑」：我能不能啊？我那么笨、那么不行，这真的有用吗？我到底在干么，为什么把时间浪费在这里，不出门去看场电影？…这些都叫「疑」。这是种会阻挠我们的动力、会阻挠我们奋发前进的，叫做「疑」。知道这是没有用的动作。

 

人世间有很多种怀疑是有用的，而疑盖却是完全没有帮助的；愿意把它放下来，尝试着脱离开被它压制、盘据的状态。如果没有明显的疑盖，那就知道心没有被疑盖盘据的状态，省力、轻松。因为没有疑，所以观察力更强而有力的那种状况。

 

若觉得刚刚的练习有用处，可以再重复地挑选，觉得会障碍自己的「盖」来用功。或者接下来做更细致的工作：

 

一般而言，困扰禅修者最多的，大概就是「散乱」吧。那就是心不安定主要的原因之一，可以专门针对这个，检查一下，内心还有哪一部分是可以省力的。哪些活动可以放下来，帮助自己更安定，帮助自己更加投入于眼前的工作，更干净利落、心无旁鹜地投注在「心念住」的功课里面。

 

检查一下内心，现在的活动、它的动作。

 

没有必要把这样的技巧想得很难。没有一定要要求自己，要达到某个缜密、深入的标准，只是用心地在尝试着去感觉内心的活动，「哪些动作是多余的，是可以放下来、可以缓解的」。如果觉得放不下来，杂念就是一直跑、一直跑，没有关系，慢慢来，可先从减缓、缓解下手。提醒自己：「动作可以先放慢」，不一定要学会把动作都放下，可是，可以学会把动作放慢、放从容。所以就算内心还有窃窃私语，讲话的速度是更轻松、更和缓的。把身体的环境，放松、放从容；心理的环境，放松、放从容。它们所制造出来的活动就能容易减缓。在这样减缓、缓解、放松、从容之中，会更容易感觉得到「哪一些是没用的动作，还可以再放下来」。

 

「皱着眉头的用力」，真的是必要的吗？如果不是必要的动作，可以学习减缓、放下。

 

呼吸里面，隐隐约约地在用力，在卡着、僵持着，勉强地把气息，从一处推到另一处；隐约的用力、勉强，是必要的吗？若没必要的话，练习减缓它、放下它。

 

所谓的「心」，有时候感觉就像一张「电网」，在电网上可以感觉到：震荡、活动、哪个地方在「用力」、哪个地方「纠」起来。你会发现大部分的时候，我们的心，好像是被疲劳轰炸；很多忙碌的活动、盲目的反应。

 

尝试着去察觉它们，放下、减缓那些没有必要的。

 

心对于境界的反应，对境界的欢迎、排斥，很多时候是有用的，可是很多时候是没有用的。

 

练习把那些没有帮助的欢迎，把它放下来。对于让自己安定没有用的排斥，把它放下。

 

心里面担心着「我怎么做得那么不好、杂念那么多」。知道这样的想法是没有用的，把它放下来。不管有多少的妄念、不管自认为做得多么失败。知道那样的评估是没有用的，所以，只是不断、从新地专注在自己「可以用功」的小区块里面。

 

这个小区块可以是：

「正在练习放下没用的动作」；

「正在专注于放松中的身体」、「被呼吸按摩的身体」；

「正在专注于了解心境」。

不断回到这个区块来，跟蚂蚁在滚动着沙粒一样；你的目标、眼前看的，不是整座山，而是：

「眼前正在滚动的这颗沙粒」、

「能够减缓下来一点点」的那个努力、

「能够放下一点点」的那个努力、

「能够看清楚什么是多余」的观慧。

 

别忘了放松。在安适之中进行，最容易让心安定。

 

没有要强求一定要进入什么程度的安定，因为那样的强求是多余的动作，是没有帮助的动作。只是认真地在因地上用功，在「因」上面用功，先不去理会「果」～不要理会现在已达到什么标准。

 

愈能够专注在所谓的「心境」上面，知道心境具体的触感，就愈容易可以感觉得到，在心境上面呈现出来的那些动作、波动、用力；如是，就愈能够更精准地减缓动作、放下动作。

 

做到多少就是多少，知道「着急、挫折」都是没有帮助的动作，就放下来。从容、踏实地只留意着眼前的这一步，要把这一步走好。

 

一边可以体验着「动作减缓」的好处，「放下动作」的好处，熟悉省力的滋味，熟悉那个过程。在直觉上愈熟悉这个过程、滋味，在未来就愈容易复制它、开展它、加深它。

 

体会着身心在沉淀的滋味、过程，感觉一次一点点、慢慢地在沉淀。

 

具体地感受到，「正在沉淀中」、「动作在减缓中」、「动作在减少中」、「负担在减少中」、「轻松感变得明显中」……

 

(静坐结束)

 

【回向】

真的，作自己的依怙，

作自己的岛屿，

调御自己；

做一个战胜自己的人。