2016.10.16【跟不净观有关的技巧】

2016.10.16朱倍贤教授主讲

 

今天练习跟「不净观」有关的技巧。

 

广义的不净观，是帮助我们看透，主观里面的美感实际上是充满过患的。我们之所以会产生可爱、美丽的主观，来自于注意力变得非常偏狭、狭隘、高度地选择性，才能够产生出美感。如果我们能够用更完整、更多方面的取角，很容易就会看到：美丽、可爱的感觉，它的基础是如此地危脆、如此地不堪一击！

 

美丽的感觉，是很容易在一个简单的转念、一个简单的替换角度，就会被戳破，没办法被维持。

 

我们会对于事物、境界、乃至五蕴，渴望、贪求，就是来自于主观里面存留的这些美感。

 

一个认真的修行人，留意着生活中很多细小的地方：主观里还存留着什么样的美感，还在为什么被认定是美丽、可爱的事物在迷醉？

 

在开始静坐之前，利用一点时间，做一点伸展或深呼吸、调整坐姿。

 

要能够帮助自己看透所谓的美感，其中一个很有帮助的技巧，就是要先调节自己的亢奋度。心愈宁静、满足、愈有丰足感，就愈不会去对欲贪的境界，缅怀、想念、饥渴。所以，多用一点时间以「呼吸」滋养自己，让身心沉淀。尽管没有亢奋感高度的刺激，身心也是饱足、愉悦、舒畅的。对于那种高亢、忘情、激情的境况，没有怀念。而是能在恬淡的滋味中，得到深度的满足。

 

在我们的记忆、主观印象里面存留着许多，让我们想流出口水的影像、记忆。可能是某人的回眸一笑，可能是某人的体态、身材，可能是自己的某种神情、某种意气风发的样子或自己的体态、身材。

 

修学不净观，可以从许多不同的角度契入。一个善于用心的禅修者，他知道多元取角，知道如何去选择特别对美感有挑战性的取角，特别能够撼动自己美感的取角，来帮助自己。

 

一个简单的下手处是，从观察牙齿开始：在心中呈现出牙齿的影像，一边忆持这样的景象，一边提醒自己「我是有牙齿的，这真的是身体的一部分」。隐约地去感觉牙齿，确认它在身体所在的位置。

 

想想看，牙齿平常跟着唾液、痰和在一起，不断地被酸、碱、被各种不同的物质所侵袭、腐蚀，累积着一层垢，常常夹着食物的碎片，肉屑、菜屑，衔在齿缝之间，不久便开始腐烂、发臭、滋生细菌。

 

从不同的角度来观察牙齿：齿垢长什么样子、它的味道。不能掌控的基因，让有的人牙齿长得多、有的长得少、有的长得特别畸形。各种形状的牙齿，在它的边界处，累积着牙垢、变色的地方，隐约地有黑垢、咖啡垢、白色的垢、灰色的垢，还有肉眼看不到的垢。

 

将这样的影像，清楚地放置在心里面。你若不是很会观想，没有关系。主要就是把那个情境、那个感觉叫出来，不一定是要看到很清楚的照片。尽量让自己「身历其境」，感受那样的影像所带来的冲击。感受这样的情境带来的冲击，可能是视觉的，可能是分析得来的，可能是嗅觉的气味。然后，把牙齿这样的「影像」套进自己认定为美丽的影像，好比说「自己的嘴巴」，或是另一个很诱人的人类的嘴巴。

 

它是一个食物塞进人体里的一个入口，消化器官的一部分。细菌最容易入侵的地方之一，只需吃过东西两个小时，它的气味就不好闻了。观察心里忆持着这样不净的影像，带给身心的冲击。如果感觉到恶心感，是自己能冷静接受的程度的恶心感，这是好的，允许这个恶心感冲击身心。

 

如果感觉到的是宁静、平静，那也是很好的。看到心里忆持的这个不净的影像，身心没有亢奋、没有缅怀、饥渴的状态。

 

不管是自认多么美丽，多么有神秘感，多么有魅力的人，只要嘴巴打开来，臭气飘溢，瞬间美感就不见了！多么美丽、多么有魅力的人，咧嘴而笑露出牙齿，看到他夹在齿缝残余的食物，瞬间那个美感就不见了！自己的身体就是有这样子的特质。所谓美感的特质也是这样，像泡泡一样的。觉得美丽的东西好像很有滋味在里面，里面有很多的内容，其实就是一个角度，多一点、少一点东西，那个美感就不能维持了，就被吹破了。

 

不管刷得多干净、洗得多干净的牙齿，从嘴巴拿出来，放在地上看着它们。原来～刚刚在身体里面是可爱的，是人体的一部分，现在拿出来了，孤立出来，还有没有可爱的地方？同样的东西，放在嘴里跟拿出嘴巴，感觉就不一样了。放在嘴巴的时候，容易让人感觉到明眸皓齿的笑容，把牙齿拿出嘴巴放在地上，同样的东西，感觉就不一样了。

 

再换个角度来观察不净，包含广义心理上的不净。一个多么美丽迷人的人类，可能是自己～心里自认美丽的自己，有魅力、意气风发、潇洒，或者是别人。深度地去观察他的内心，漂亮年轻的，他的内在是那么地肤浅，一个被贪瞋痴摆布的傀儡；是一个实际上对生命充满了迷惘，没有确定方向感的凡夫。多么地漂亮，包装得多么亮丽，里面有没有什么深的滋味，真的能带给你安全幸福吗？他是为了他的烦恼、他的自私，很容易跟周边的人(包括自己)吵架、起冲突、无理取闹。看起来的礼貌、温柔，就是一种被制约的惯性，在不同的时空，福报改变了，可能就一点都不礼貌、不温柔。内在的那些恐怖、惹人厌的、危险的都会展露出来。

 

就如同我们的心一样，这样的人随着愚痴，盲目地钻进天堂、地狱，没完没了，一个梦境接着一个梦境，从迷失进入迷失。这里面没有什么浪漫的地方，没有什么可靠的地方，没有什么我想要获得的东西。

 

多美丽的人，一旦跟他结合，就要承担起他的幸福痛苦。绝大多数世俗的人，是不懂佛法的，是没有解脱道的价值观的，和这样的人类相处在一起，是多么空洞、乏味、不可靠，多么令人生厌！

 

利用接下来的静坐时间，自己在脑海中，寻觅出任何一种令自己迷醉的印象。好比说，可能是年轻的时候，暗恋相思的一个对象。或者是自我印象中，认为自己美丽潇洒的地方，某种体态、身影。善用自己的想象力，去观察这个美感实际上所含藏的过患。

 

任何时候，若需要，就用呼吸按摩自己…

在呼吸之中，体验着，「美感被冲击」；

在呼吸中，体验着，「美感不堪一击」，随时会被戳破；

在呼吸中，观察着，「心盘据在美感上面，迷恋着美感」，就有焦恼产生；

在呼吸中，观察着，「不盘据美感」，身心就没有亢奋、焦恼、热恼等现象。

 

「不净观」大概是佛法修行里面，最被低估的工具。不要小看它，若善用这个工具的话，是可以一路到底，帮助我们破除一切的迷想。所以，努力且睿智地发掘所谓的「美丽」里面的过患。

 

自己美丽的脸庞、潇洒的脸孔，只要在任何的角落，有一颗凸出的肿瘤，不管剩余的脸庞是多么漂亮、潇洒，都变得不可爱了！

 

如果有能力的话，特别去观察：「从美感转变到厌离的转折点」，在转折点上看内心的反应。

 

善于使用记忆，把记忆中记得「不净的影像」、「不净的经验」叫唤出来。好比说，贴近这个躯体所闻到的臭味，臭味是很独特而多元的：什么是「酸臭」的臭、「腐败」的臭、「刺鼻的臭」…在记忆库里，找出这些曾经经历过的影像、情境。

 

美丽的背后，有很多很难相处的东西，它是如此地娇贵，如此地被宠，若把它扛起来，就要做它的佣人，就要付出庞大的代价。

 

要如何在恶心感之中入定？看到恶心感如何被转向为「饥渴的止熄」。对于那些美丽的境界没有眷恋，感到内在匮乏和被推逼的那种焦躁都被化解的清凉。

 

如同我们可以学习在虔诚之中入定，同样地，也可以学习在恶心感、不净感之中入定。

 

不要小看「短暂时刻所经验的美感」。那种迷醉的感觉～听到一首过去熟悉的情歌／闻到以前熟悉的香水味，心里被叫唤起来的那种缅怀、惆怅、渴望。修行就是在这个地方用功，不要放过这些盲点，随时随地挑战这些盲点。

 

把那根深蒂固的迷醉，一点一滴拔除，让自己一点一滴愈来愈清醒，愈来愈不会为了迷想而昏头转向；愈来愈相信、知道：离开欲贪是自由轻松的，离开欲贪不会匮乏的。

 

众多的细菌、微生物盘据着自身，身体是不断地在生病、被侵袭、被啃咬，很多细微的毛病、细微的变质、细微的病变，是感觉不到的，所以，以为它是健康稳定的。不知道时时刻刻，细胞层次里面，正在发生的战争、动荡不安！

 

(静坐结束)

 

【回向】

如同森林中独处的狮子，

骤闻声响，而心无惊恐；

让我如佛陀般，

恐怖所不能触及。