2016.09.11朱倍贤教授主讲
 

今天练习关于「断除我见」的技巧。

 

佛法中「断除我见」，有不同的契入方式。最直接的方式之一，就是对于「心行」产生厌离、离欲。

 

「心行」可说是轮回的根本，自我就是透过内心的活动架构起的。「心行」架构起轮回的世界。「心行」的本质是无常变异、耗力气、无法一直延续的。所以，如果把生命的意义感、生命的重心，寄托在这种活动中，是注定要感受到压迫的。

 

能够看清楚活动真相、活动的动荡不安，让心能不寄情于「心行」之中，不乐于其中建立自我感，这是断除我见关键的方式之一。

 

在开始练习之前，可以做一些伸展、拉筋、深呼吸、调整坐姿……

 

选择「呼吸」或「身体的触感」，作为观照的背景。也就是说，身体一边被按摩、身体正在放松之中，一边进行观察。尝试着让身心沉淀，脱离喧闹。脱离被强烈的饥渴感焦煎状态，感受松脱开来的轻松、安静。在安静之中，更清楚感受到起心动念。去留意什么叫「起心动念」，「起心动念」是透过隐约的使力而发动、维持的。

 

如果觉得自己的意念、动机，飘忽不定、难以捉摸，没有关系，不要觉得挫折。看到、感受到多少就是多少。光是在尝试着「感觉动机」，这个过程就是有帮助的。

 

在经验着轮回的心，就是附着、钻进这些「心行」、动作的状态。

 

尝试着去感受这些动机、心念、「心行」的动荡不安，可以是粗的、细的。这当中没完没了，做完一件事情，接着下一件事情；吃完饭想上厕所，上完厕所之后想到下个事务。一件事情接着一件，没完没了！没有一个能够真正休息，能驻留的点，永远只是在过程中；永远在不满足，还要往下面的那一个推前，企盼着下一个的状态。内心就是这样忙碌，无止境地追逐着……

 

一边观察一边自问：这真的是值得寄托的地方吗？真的是安全的吗？有那么多乐趣吗？

 

在安静之中，尽量去贴近「心行」～从内在冒出来的活动。每个活动都是一个动荡不安、干扰，这就是心附着、寄托、被认定的家，没完没了的干扰；没完没了被催逼着。心好像是被这些活动绑架，跑到天堂、地狱，心却误以这个为家。

 

禅修者，尝试着洞识它、看穿它。心念、「心行」是飘忽不定的，所以，追着它跑，容易疲倦。让自己在自然、放松、宽坦、安静的状态，像姜太公钓鱼一样，不用追着它们跑。只是敏锐地保持着警觉、感知，呈现什么程度就是什么程度。

 

保持高昂的兴趣，关切着自身的安全、幸福。我们现在要了解的，就是整体自我所依赖、迷恋的地方。还有什么东西比这个更值得探究的？

 

看看是什么力量，在牵着自己跑，绑架着自己。看看自己情不自禁地往那些境界钻，往下一个境况 投射、攀附。去感觉在动的心，观察它的活动状态。

 

在观察自己的心念、心行时，别忘了导向。就是：我们的观是要能帮助心，对于活动的厌离。所以，要知道正确的取角，来帮助自己对于这种活动的状态，有警惕、厌离、离系。「天啊，怎么会为了这样的状况在着迷呢？」这哪有那么值得着迷？这是如此动荡不安，只要寄托在这里面、沉迷在里面，就有没完没了的苦患。帮助心看清楚这点，让心倾向于离开系缚，不愿意任「心行」绑架、迷恋「心行」，不愿意沉迷喜贪、爱恋这种动荡不安的状况。

 

若光想用意志力逃脱开「心行」，是逃不开的！必须有策略性的修行：要先断喜贪，看清楚「心行」，帮助心停止对「心行」存有迷恋、美感；帮助心看到「心行」，是不安全、无常、疲惫的，像生病、被绑架、被逼迫的状况。一点一滴帮助心看清楚这些；一点一滴地浇熄，心对于「心行」的渴望、寄托、憧憬。

 

在观察「心行」的过程，如果开始感觉费神、疲劳，可以回到自己熟悉的禅修主题，帮助自己放松、安适后，再重新出发。或是调整观照方式，使之自然、更省力。

 

自由地进出于观察跟休息的状态。需要时，喘口气，让身心沉淀、放松。在准备好要工作、奋斗的时候，以缜密的心思来观察内在的活动，去看它是怎样在压制着心，变成心的负担、重量。整个的「自我感」都在这里面，就是这样子的活动而已。自我感不管怎样建立、如何地完善，就是这样的特质，注定就是飘摇不安，就是无常、苦；一个令人难以背负的痛与沉重。

 

在观察的过程，对于「心行」产生厌离感，这是好的；

产生出清楚的离系～脱离开系缚，有空间的感觉，这是好的；

产生出对于「心行」的警觉心、警惕心，好像自己过去的安逸感被挑战了，这是好的；

在观察心行时，产生法喜，感觉身心更加地安定，更加不受「心行」波及，这是好的。知道善用这些好的角度，一点一滴教导自己的心，获得自由。

 

这是从凡夫转变为圣人的关键，不要掉以轻心。珍惜这个千载难逢的修行机会，看透那个令心沉沦多劫的力量。不是在敷衍。关切着自身的自由，知道怎样认真引导着自己，不断地调正自己的取角，不要忘失眼前观照的目标。

 

面对着「心行」的心情，还有没有浪漫想象的空间？帮助自己的心，愈来感能接受真相～这是不安全的、这是动荡不安的。它的本质，就是现前观照到的这些飘忽的意志～没有实心的意志，只是飘忽的冲动聚合起来的。如果把安全感、快乐感寄托在这里，就像在沙滩上面盖沙堡一样，是不能永续经营的，是个岌岌可危的状态，是个随时都有压力，被苦迫威胁的状态。整个轮回的世界就是这个特质，眼前观见到的特质～用力的，难以维系的，危脆不堪的！

 

包括眼前那个开始坐立不安、不耐烦，不安于坐的冲动、动机，那个也是「心行」；包括眼前坐得非常安静、舒适的盘据感，那个也是「心行」。想要寄情于行蕴的这种荒谬事情～帮助心看到这是荒谬的。

(静坐结束)

 

【回向】

色蕴如同聚合的泡沫，

受蕴如同雨滴打出的涟漪，

想蕴如同海市蜃楼，

行蕴如同没有心木的芭蕉，

识蕴如同魔术师的障眼法—

这其中没有一点坚固。