2016.08.28朱倍贤教授主讲

今天练习与「平舍」有关的技巧。

 

「平舍」是七觉支里最后一个觉支。坊间佛教中对于「平舍」的解说，往往将之定义为，无条件地放下批判、无条件地接受。实际上，整个佛法的修为，从头到尾，都是有抉择、智慧、分别的；不是「不思善、不思恶」的。也就是说，就连「平舍」的使用上，以及通达「平舍」之前的道路上，都有抉择、分别这些动作在里面。套句俗话讲，就是「尽人事」之后，才「听天命」，而非一开始就「听天命」。

 

这里的「尽人事，听天命」，是认知到，自己的努力能够影响的区块，然后，集中精神、火力，去调整、改善那个区块。这与佛法最根本的原理「四圣谛」、「如理作意」等等，都直接有关。他们有一个最重要的原理，就是认知到什么样的着力点，才是对于离苦得乐有帮助，然后，集中火力在这个着力点上用功。放下那些无助于离苦得乐的部分。

 

大部分世俗人的精神、力气，都是耗费在对离苦得乐没帮助的事情上，沉迷在迷信、神话的世界，沉迷在内心编织的故事情节。

 

平舍心就是认知到：如果我们盲目地对境界反应，这些反应大多于事无补，甚至有害，所以，知道在什么地方应该要省力。因为我们的精神、注意力都是有为法，是有限的资源而珍惜；知道要在什么地方用这个资源，什么地方要保守这份资源。

 

平舍是在我们不断培养了良善的品德，细致化了我们的动作之后，发现到有某些区块，不管我们多么努力都无法改变。这个部分我们要懂得，怎样去接纳、放下控制欲。在修学平舍的整个过程，我们是随时随地处在「准备要行动」的状态；随时随地看到，目前看似无法插手的，它有没有隙缝，让我们有机会见缝插针。

 

平舍的省力，来自于看到了：我们大部分对境界的反应，都是对离苦得乐没有帮助的，所以，不盲目地跟这些境界反应。而是学习以「空间感」面对～离开系缚状态，不做自己习惯的奴隶。用这样的「距离感」，来面对境界。

 

一个简单的比喻：当眼前，有一个无法改变或无须插手的现象在生灭的时候，我们给予它空间，让它能在这个空间里面生灭。所以，这里面没有受冲击的人，而这个正在生灭的现象，对我们不会产生催迫的力量。

 

佛经里对于平舍的比喻是：像大地一样，不会因为承载的东西，肮脏或干净而有所取舍；平舍的心境，像水一样，不择而洗，不会因为事物的干净与否，而选择要不要洗练它；像火，不择而烧；像风，不择而吹。这个时候，欢迎干净或排斥肮脏都是多余的动作，所以要平舍地面对境界。

 

接下来要做的练习，先采取一个自己习惯、熟练的、适合自己眼前的技巧。好比说，学习用一个有助于安适的方法来呼吸。一边调整呼吸的方式，一边利用呼吸来按摩、治疗、复苏自己。在这个过程中看到「什么地方是该省力的」，不盲目地屈从于惯性，对于「于事无补」的冲动，知道如何跟它保持距离，给予空间，允许它生灭，让心能更大程度地不参与。这叫「平舍」。

 

先利用一点时间，调整坐姿。让一个敏锐的身体，透过端正、放松的坐姿，使自己更容易地感应到像呼吸等等细微的活动，所造成的涟漪效应。

 

确保脊椎是端正的，肌肉是深度放松的，细微地调整呼吸，来帮助自己更加地安适。

 

佛法的修行有积极面与消极面：

 

积极面是，对于苦深度的了解；对苦的原因，彻底地瓦解；对苦的消灭，不断地去努力实践、体验。但是，如果无关乎上述的，就知道省力。也就是说，如果没有办法帮助我们「知苦、断集、证灭」，那些忙碌的活动，尽量选择不盲目反应、不参与。因为我们的抽离、不参与、给予它空间，所以，没有被加油添醋，那股动力自然地消减、削弱。例如，追着自己的妄念跑，是没有帮助的～不能帮助我们看清苦，断除苦因，体验苦的熄灭。所以，我们用平舍来面对妄念。这是面对妄念其中一个重要的工具。

 

面对这种与修行的任务无关的，选择不理会。不要把自己的精力，浪费在追逐、架构、卷入这些东西。

 

「平舍」既是一种休息的状态，也是一种用功的状态。「休息」是因为它省力。知道很多时候，一动不如一静；在静当中，更容易观察到事物的真相。可是，平舍也有它用功的积极面，好比说在平舍中继续观察平舍的质量，应如何细致化？内心制造的空间感，能不能更如如不动？尝试着不因舒不舒服、得失心而受波及，不断地有微细的调整。去品味着、细致化自己的平舍力。可以想象，心跟境界，在做太极推手。当下每一个触、每一个觉知，都是一个境界，而当境界冲击过来时，心是怎样接纳它、化解它，学习如何跟它相处。小心翼翼看着自己的心，跟境界推手、互动的过程，心是怎样跟当下在相处。

 

这样锻炼平舍不是全然消极的，是有积极面的。在观察、寻找着可以细致化的地方；检查怎样能加深平舍、培养平舍，让心处在省力的状况中观察；面对着盲目的冲动、无聊感，耐心地不卷入其中；用不断制造出来的空间，来化解、承载…

 

平舍是伴随着智慧的：什么境界根本不要花力气，什么地方应该省力；如何透过省力，来帮助我们安定；什么地方应该积极面对承担、应该调整改变……

 

无常生灭、呼吸变迁的事实，这是无法改变的；学习用宁静、接纳面对无常、改变。对于在爱恋无常现象的心，这是可以改变的；学习不断地瓦解它，连根拔起。好好地运用正知正念观察，什么地方要省力、宁静；什么地方可以见缝插针，有微调的空间。呼吸或禅修主题的部分，怎样地微调，才能让这样的按摩更加深入、通透；怎样地放松，才能更加地深入，更细腻化解身体内在的僵硬、包袱？

 

面对着身心，无数的不可改变的现象，如何以宽坦、接纳的方式来面对；学习怎样不被这些无法控制的东西波及、干扰？像身体的不舒服感，调整得让自己更有耐心、从容；让呼吸的按摩，更加深入；剩下来疼痛的部分，要怎样给予空间，允许它生灭，不为它懊恼，不被它波及。

 

在平舍之中，开发观察的智慧。觉知的质量如果太松散、太放松，是不是会变成昏盹、无警觉？如何能用最少的力气，达到高度的警觉？几近吝啬地珍惜自己的力气跟精神，把它用在刀口上—这样跟境界互动。

 

如果内心产生出妄念，不要相信它们，不要惯性地跟着它们跑；省力而不卷入其中、保持距离。留意着心是怎样被境界拉扯，增加平舍的力量来保护自己的心。

 

心像空间一样，在这个空间中有现象的生灭，而空间的本身，没有随着这些生灭起舞、活动。

 

去熟悉平舍的感觉，怎样在空间感之中，观察生灭现象，不随之起舞。

 

这是一个，不被惯性所绑架的空间；不被惯性绑架，才有机会观察身心的真相。

 

认真、小心地用平舍来化解 冲动、不耐烦、无聊、动荡不安。

 

在休息的状况中不是一无所事，而是在做以下的工作：熟悉着平舍感；品味着平舍感的好处—那种不用卷入没有帮助之反应的轻松，使得我们能处在更客观、准确的地位，知道什么地方还可以努力；准备好了，随时可以重新出发、再努力的状况；平舍是伴随着观察的、是潜在动能的状态，它是有拣择、分别的。

 

(静坐结束)

 

【回向】

我是生命的同情者，堪作诸有情的善友。愿我远离敌意、害意，常安住于没有敌人、无可限量的慈心。