2016.07.24【慈心】

2016.07.24朱倍贤教授主讲

 

今天练习的主题与慈心有关。简言之，慈心是一种希冀真实快乐的善意。为什么说「真实的快乐」？如果是劣等的、次等的的快乐，里面伴随着竞争、比较，会因为不满足，而容易造成纷争、对立。这里所言「真实的快乐」，不是零和的，所以，不需要对别人有心机、嫉妒。

 

「慈心是一种希冀真实快乐的善意」的另一个意涵：高质量的快乐是无害的，不建立在互相吞食，不建立在别人的痛苦上，不建立在我高你低的比较上。因此，这样的祝福、感觉，可以把它扩大、延伸成一个没有障碍的感觉，不会因为别人在追求这样的快乐，或获得这样的快乐，而使得我们追求快乐的努力受到威胁、与他人的努力碰撞。

 

慈心的另一个特色，是没有任务感的。也就是说，慈心并不一定要伴随着「慈爱」。慈心的意思是由衷地希望每一个人，都能够发展出照顾自己的能力。这样的祝愿是来自，对因果、业力的认识。深刻地看到真实的快乐，必须每一个人在自己的内在开发，无法透过光是施予、仰赖外力而获得的。所以，我们的愿望、祝福里，没有一定要成为别人的拐杖；没有一定要成为别人的爸爸、妈妈，或者是救世者；而是希望每一个人，都能够发展出照顾好自己的能力，发展出追求真实快乐的内在资源。

 

这样的慈心是没有任务感的，不需要、不一定要，把照顾任何人的责任扛起来。也就是说，慈心的扩散普及，不会增加我们自己的辛苦，不会增加负担；不会因为慈心的扩大、造福的对象愈多，就使得自己的压力愈大—完全没有这种过患。因为这种慈心的感觉是单纯的祝福，所以没有要强迫自己去喜欢谁。也就是说，在我们生命里有不喜欢的对象、希望避开的对象，不一定要强迫自己跟这些人相处，不强迫自己一定要喜欢这些人。可是起码能做到，谅解、不再成为彼此的心结。起码能做到，希望这些人都能够发现内在的能力，去追求他们个别的真实快乐。所以，我们对他们的妨碍，或他们对我们的妨碍，是降到最低的。

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先调整自己的坐姿，可依个人的状况调整，基本的大原则是，身体是端正的，感觉上比平常坐得要高一些，这是源自于端正的脊椎、端正的姿态而造成的效果。身体是放松的，这个松是随时能够应对着来去的波浪、膨胀的波浪、收缩的波浪，都能善巧地随顺，省力、对应、承载，把这些波浪都成为滋润身心的来源。这样的坐姿没有百分之百一定对的，允许自己去探索，不要把自己卡着、硬要套进某种模式里面，造成没必要的僵硬感或紧张。

 

将知觉带到「正在呼吸的身体」。尝试着将慈心的滋味，融入到当前的意境里面。技巧之一：不需要贪多，不要勉强。不要把自己硬塞进，或强迫内心一定要产生轰轰烈烈、戏剧化的慈悲意境。提醒自己：只需要一滴慈心，让一滴调味的水，溶化到身心的环境里面，使得身心环境，感觉上多了一分的温柔、慈善。

 

它不是矫情、造作的，因为是来自四圣谛的态度，也就是说，面对生命的苦迫时，这是个建设性的态度：希望自己能够得到真实的快乐；希望每一个生命都能得到真实的快乐。是个全然建设性的态度，务实的态度。是破坏性情绪的相反。「破坏性情绪」是，面对生命的苦迫，不知何去何从，自己痛苦也要把别人拉下水。那就是「非建设性的情绪」。我们现在学习跟建设性的情绪相伴，在面对苦迫时，希望自己得到真实的快乐，能建设性地面对苦迫。

 

所以，我们的祝福是如实的，不是要浑身起鸡皮疙瘩或多么剧烈的感觉。而是在身心氛围里面，若有若无，多了一分可觉察到的善意、祝福、积极态度—准备好要离苦得乐的态度。

 

尝试着品尝慈心的滋味，如果慈心的生起有障碍的话，提醒自己，可以很省力、不需要勉强的，轻轻带起善意。让身心浸淫在慈柔、温和的感觉，隐约就有慈的意涵在里面。提醒自己，慈心是完全不需要有界线感的，不会因为分给所爱的人、亲近的人，其他人就会少被分到。希愿生命获得真实快乐，这样的善意是可以布施给所有的生命的，不是零和的；反而是愈多的生命，能懂得经营、体会真实的快乐，对我们来讲是更好的，更有助于我们自身的安全的。所以，慈心的扩大，完全没必要有威胁感、吝啬感。允许内心在这一刻，内心是由衷的布施。这个布施，不见得就只是对别人的；慷慨地懂得为自己布施，让祝福包围着自己、滋润着自己、治疗着自己。

 

如果愿意，可以在心里暂时地默念：

希望我获得快乐，

希望我远离痛苦；

不管我过去做过什么，我都原谅自己；因为我是可爱的，因为我是尊贵的，因为我是值得救渡的；希望我为自己的长夜安乐努力……

 

留意一下慈心的感觉，以便能让它遍布均匀滋润身心。不需要很剧烈、强烈的感觉，可以是若有若无地，渗透着身心。

 

能不能让自己的表情缓和，一个若有若无的微笑，别人不一定看得出来，但自己可以感觉得到，那个发自胸怀的善意。学习用省力的方法，维持这样的意境、善意、祝福，使身心能均匀地被保护着、覆盖着、渗透着。

 

知觉继续跟触感连接，观察着，慈心在触感的层次，带给身心的好处。可能会感觉到身体不同的地方，隐约有酥麻的感觉，暖流在流着。那是当你给体内细胞，善意的祝福时，他们以相同的善意在响应你。

 

选择一个与自己特别容易相应的取角，例如：以慈心按摩、滋润神经系统；以慈心轻柔照拂、安抚神经系统。不用求剧烈的征状，而是能具体的感觉到：「身心被安抚着」、「多一分的祥和」。这个滋味直接是跟禅那相应的，这就是为什么「慈心」是禅那的契入方法之一。这个方法，可维持着让身心被慈心所覆盖着。品味现在的心，是可以没有界线感、没有屏障的，不跟任何生命有对立的滋味。

 

不一定要去喜欢所有的人。可是，可以对所有的人，都是有善意的，都是原谅、谅解的。「虽然我不一定要跟你生活在一起，可是我希望你好」。原谅比记恨是更有助于离苦得乐的；祝福是比害意更有助于离苦得乐的。

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接下来，可依自己个人的需求，如果觉得身心还可以受用更多的慈意，还需要更多的祝福、修补、治疗，就尽量、充分、慷慨地，继续以慈意维护着、照拂着心。

 

如果觉得够了，可以从慈心撤退出来，回归到单纯的平舍。你会发现此时的「平舍」不是冷漠无感的。好像是刚刚洗过热水澡，虽然已从浴室走出来了，可是身上还冒着烟气，毛细孔还是张开来的，还是浑身舒畅的感觉。留意着刚刚浸泡在慈意里面心仍然余音袅袅～以慈的余势在静坐，回归到自己熟悉的主题，像：「正在放松中的身体」，「正在呼吸的身体」、「正在被按摩的身体」。把任何想要的练习，再加一滴的慈心到这个主题。「正在呼吸的身体」变成「正在呼吸着慈意的身体」，依此类推……依着个人的喜好，每次加一滴或数滴的慈心，就够了；或者要持续地加，持续地维护着慈心的感觉。加了一滴之后，就承载着余势，让身心自然地进入更安祥、更省力的状态。

 

慈心若慢慢地消退了，没有关系，允许它消退。品味着余音袅袅，品味着被滋润的身心。如果慈心能轻易地被延续着，就延续着，品味着那股浑厚、雄沛的善意；无远弗届、无孔不入的渗透。每一个细胞、每一个角落，都是被照顾、祝福的，没有被忽略或遗弃的地方。

 

去看到，当心伴随着慈的时候，能量增强；面对苦迫的时候，准备好要离苦得乐；准备好了，要以建设性的态度，面对生命的苦患。

 

自由自在，随时可以浸泡在慈，随时可以允许慈的消退，只是品味着它的余势。让慈心的修习变得省力、自然。

 

去品味真挚的感情，没有勉强、没有负担、没有非做什么不可、没有一定要对谁好、没有非要扛起什么责任……

 

随时随地，都可以重新启动慈心，可以是在内心、心海里面，一个微笑，它的涟漪效应扩散；可以是在身心的氛围，加入这一滴美味的调味剂；或是由心发出的光亮，温柔而无远弗届。

 

品味着慈心的滋味，是怎样地滋润身体、心理；品味着神经细胞如何在回应慈心—感觉到神经细胞在欢喜中的颤动、被照顾而满足……

 

慈心变弱或消退了，也没有关系，不要勉强它要多留；感觉到若有若无，伴随着一丝的善意，身体还冒着烟、冒着水气；神经系统里，仍可感觉到余波荡漾。学习承载着这些能量，进入到更安祥的境地；学会怎么利用慈这种心行，来熟练初禅。

 

任何时候想要，就振奋精神，坚毅地与慈心相伴随，身穿慈心的胄甲，感受它丰沛、强大的能量，治疗着自己、治疗着世间。

 

或者，慈心的形态是若有若无、此起彼落的，一下钻进这边的皮肤、一下钻到那边的肌肉，在不同的地方修补着、滋润着自己。

 

记得，如果慈心的力道消退的时候，不是让自己陷入无感、冷漠、发呆，而是要知道，怎样承载着余势，让身心进入到更安祥的境地。让慈心的涟漪、波浪，转入更深的平舍。

 

不管在做什么，都保持着正知正念，知道自己活动的状况，以及它的效应；知道眼前使用的技巧、清楚目标。

 

(静坐结束)

 

【回向】

我是生命的同情者，堪作有情的善友。愿我远离一切害意、恶意，常安住于没有敌人、无可限量的慈心。