2016.07.03【正念】
 

 

 

2016.07.03朱倍贤教授主讲
 

坊间大部分的书，提到「正念」时会说：「活在当下、不批判」等等。当然，「活在当下、不批判」这个是禅修里面很重要的，跟「平舍」有关的特质。但严格讲，它并不属于正念的内容。

很多人都误把佛教的禅修，当作光是活在当下，有一些老师甚至诗意地表达，只要心能够不起批判、跟当下接触，真理就在其中。

但，严格地讲，佛法并不是这样认为。例如，佛法说的「如理作意」、「无间作意」，处处都显现在修行过程里面，我们的注意力应该要有「框架」、「方向感」；我们的努力必须要有意趣、有导向的。也就是说，如果我们只是练习「活在当下、不作批判」，这样的定力本身，在原始佛法里，是不足以产生智慧的，产生智慧中道的方法，一定要有佛法的大纲作为引导，除此之外，也要知道，眼前练习的短程目标、长程目标。

在静坐的时候，大部分的时间，是在练习「禅定」～定力的培养。同样地，它是有目标、框架的，像可以检查自己要克服什么障碍，或采取什么行动，能让我们最便捷地进入到安定，最接近禅那的状况。有的人，可以把目标、方向订在，让心脱离开散乱的感觉；或者，让心脱离开对五欲世界的幻想、着迷、焦躁；有的人可以刻意强调，怎样让身心沉淀、放松，把着急、不耐烦缓和下来；有的人则是可以强调，培养某些「禅支」。

所以，这些都是方向。透过「正知」观察内心活动的方式，产生出不同的效果，可以知道，目前要采取怎样的技巧，能最便捷地帮助自己的身心，进入准备禅定的状态。「正念」是有内容、方向的。佛经也提到，定力基本上是建立在正念上的。「正念」的培养就是，能更大程度地忆持、记得眼前该做的功课；不忘失自己的方向感、用功的使力点。愈能够记得、贯彻这些，定力就愈能开展出来。

第一、禅修是先透过「善寻」，就是一种内在的言语，引导自己前往想去的方向。像现在要培养禅那的特质，前进的方向是：让身、心更安适、知足；能够在简单、放下焦躁的情形之下，体会到收摄、轻松，体会到因为「出离」而得到清凉的感觉。

第二、让内心引导自己，或用言语在心里提醒着：应该要让身体更放松；或者，把注意力导向呼吸是如何在按摩、滋润着身心。这些都是寻的动作，要尽量跟「正念」配合。就是说，要能够让自己更记得「寻」；减少偏离方向、减少胡乱使力的机会跟时间、减低打妄念的机会、减低忘失主题方向的机会。在内心检查：怎样把正念的力量提升，才能更密集地 记得眼前要怎样用功。

第三、正念有「统合」的意思。要把一件事情做得好，必须记得做好这件事情所需留意的。像在开车时，我们不是只记得一件事情，而是要留意路上的行人、车距、行车速度；留意开车的姿势是否理想；是过度紧张或涣散…。

同样地，在静坐、培养禅那的时候，要记得那些帮助我们进入禅那所需留意的。一个程度那是因人而异，但不会脱离一些基本上原则。好比说：能帮助自己放松、平衡的坐姿；怎样呼吸才不是压促的；不因驼背而压制着胸腔、腹部若有若无地活动；怎样的坐姿感觉上是打开来的、端正的，使得身体内在细微的动作，能更顺畅，流动、扩散到不同的角落；记得心要脱离开欲界的状况，如饥渴感、不安感；针对五欲的计划、狂热、怀念，要如何毅然地搁置；怎样能暂时搁置 不善、干扰性活动，使得身心能简单、放松，以呼吸或身体的触感，来作为食物，而不是以故事情节来作为食物。不是以饥渴感、用力地追逐意境，来作为食物。

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现在花一点时间，提醒自己要进入禅修前，要记得什么。好比说留意与自身姿势有关联的；不是光是现在而已，而是，在待会儿静坐的过程中，可以常常检查：姿势有没有变得不理想了、需不需要重新调整。另一个要保持正念的内容，是跟内心的活动有关的：注意力是不是跟「触感」在接触着、连接着。

记不记得，以前的静坐经验里面，要跟「触感」有怎样的接口、接触，才能帮助提升安稳感。可以留意整个身躯、胸腔吗；也可以留意身体的内部「墙壁」，怎么让气压所按摩；或留意神经系统，怎样被呼吸所滋润、震荡、安抚。

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还要记得的是「寻」的内容～禅修的主题，是什么？可以选择十六胜行中的任何一个胜行。例如：「让身体更放松」，将此做为待会儿静坐时，探索的主题。不断地去发觉，内在的僵硬，然后，把它放下来；加深或保持放松的感觉。

记得要把这些动作做得好，必须很精准地掌握到当下 身心整体的触感，才能扎实稳健地，把这样的触感，带往更放松的境况。

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学习在内在做自己的老师，就是依靠「正念」提醒自己，该做什么；眼前新生出的状况，要怎么应对。

强而有力的「正念」，伴随着心。如果有需要的话，可以以默念的方式，来增强正念。好比说，「正在被呼吸滋润的身体」；「一点一滴在脱离开担忧的心」。每次都不求多、不求完美，而是具体地把身心带领到 那个内在指示的方向；以「一点一滴在脱离开担忧的心」为例，脱离一点点，就有一点点 身心质变的感觉。品味着脱离开尘世间的喧闹，而生的轻松、清凉感。

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品味一下：「正念」增强是什么感觉……

高度地忆持着眼前该做的功课，紧密地跟它相伴着。

「正念」是帮助我们记得，眼前的目标是往禅那的方向前进着。应该要把通往这个方向的功课，尽量记得、做好；不要忘失、偏离这个主题。

清楚的目标，知道自己的使力点。

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这里面是有欲望的，佛法从来没有讲要断除欲望；佛法讲「断渴爱」；欲望在修行是必要的。所以，要有高的欣冀、欲求的心；「善法欲」，确知前进的方向，是必要的～值得追求、开发；有取舍，不是无取舍。

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感受、确知，身心脱离开焦虑感、不安感、饥渴感，是好的、良善的、清凉的、少压力的、安静的。

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静坐，不是发呆、不只是活在当下；要知道目标，让目标引领着你。目标是因人而异的，要清楚地知道自己选择的目标。

目标可能是：让呼跟吸，更加安抚自己的神经。

不断在当下，重新往这个目标前进。

目标可能是：放下心事，让身心更轻松。

不断在当下，忆持着这个主题，帮助自己挣脱开心事的枷锁。

记得跟「触感」保持接触，所以，目标不会变得空洞化、理论化。具体地在触感上用功、调整。在触感的层次上，帮助身体感觉更轻松。

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记得让全身，笼罩在祥和的气氛；记得知觉到的每个范围，都是被安适感所浸溢着、滋润着。

记得：不要急，不贪多。一点点的安适感笼罩着全身，就是一点点。品味、玩味、熟悉它们，学习在一点点之中，满足、找到安静的空间。

把正面的光升高，把心紧密地跟正面连结在一起。被正面所督导、引领。

培养自己做自己最好的老师。(静坐结束)

【回向】

凡所有积聚之法，皆是消散之法。诸位贤友，应安住于不轻忽、警觉、不放逸，以达至真实的安全—这是释尊～大阿罗汉所留下的遗教。