2018.01.13【以四大帮助定力】
发表时间：2019-01-19 15:37:36
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2018.01.13【以四大帮助定力】
朱倍贤 主讲
今天的主题是「以四大帮助定力」。
在开始静坐之前，可以先做一点简单的伸展运动，或者是配合着深呼吸。若是知道自己静坐的时候，容易有昏沉的倾向，最好的方式就是要防患于未然，带着一个预防的心情，来进行下面的功课。
谨慎小心地让自己的每一步都是伴随着清新、伴随着警觉，那种执意要去清楚辨知细微的触感的变化。让自己的斗志高昂，让自己是下定决心，不要让乃至于一丁点的可以觉察份量的昏沉有出生的机会。一旦出生了，用最短的时间去警觉它、摒弃它、对治它。让它没有机会滚雪球地增生、繁衍，变成一个难以管控的昏沉。
身念住的身体，好多层面你可以去探索，哪一个层面是最容易帮助你对触感敏锐的，帮助你去建立起稳健、浑厚的现法乐住安居之处所。我们从「地、水、火、风」这四个方面来讲。
首先是「火」，我们姑且可以把火理解为温度。如果你把觉知带到自身来，其中一个可以界面的角度，就是温度。你会发觉到，自己的体温跟周遭的环境，似乎有一个可以觉察到的温度上的差异，你感受得到你是一个在散发出热度的生命体。透过把你的觉知精准地、完整地、潜入式地，去感受、去觉知这个温度，这是一个帮助你的心贴近触感的好方法。
因为温度在不同的位置，有不同种呈现的方式，可能像暖流、可能像火焰。看能不能尽量精准地，只是以温度这个角度，降低没有必要的想象，留意火焰的状态、暖流的状态。要帮助你的定力的开发，其中一个技巧就是去增加你的解析度。当前所觉知到的这个温度，它的解析度有多么地清晰，调整那个解析度。
感觉似乎像是泡在三温暖里面，人是被温度所包围、所渗透、所覆盖。然后这个温度不是一成不变的，它是变动的，你可能可以觉察得到它的质变，你可能觉察得到它在空间上的迁移。清楚去分辨，什么叫触感、什么叫概念，让你的注意力尽量去贴近触感，而不是在概念里面耗力气。那个感觉是，扎实地去贴近温度的质感，在温度之中你感觉到扎实、感觉到沉淀。
身念住的一个重要的环节就是「令身行休息」，其中一个契入的角度，就是让你的身体不要被兴奋感所侵袭。你好像在保护着连细微的涟漪都可以觉察到的水面，小心地呵护着它。用舒适、安详的呼吸，用笃定的、警觉的心观察着，把所有乃至一丝一毫会扰乱水面的兴奋感，把它挑剔出来、把它抚平、把它摒弃。
清楚地在心里面知道，这不只是想着而已，而是感觉得到这通体是没有兴奋感、没有亢奋感的。那是一个安详的感觉、稳定的感觉，在温度之中没有兴奋感、没有亢奋，不被亢奋所侵袭。
跟身体贴近的另外一个角度，是地水火风的「地」。「地」在这里姑且解释为身体的重量的感觉，具体的有重量的感觉。有一种身体被地心引力拉着往下沉，在沉淀着的具体触感。你的脊椎承载着大部分的体重，那个具体的触感。那个要维持着当下的坐姿，微细地在用力的触感，那个就是「地」。那个沉甸甸的，甚至你肩膀上承载着整个头的那个重量，下盘承载着上半身的重量，你的脊椎一节、一节承载着上方位的重量。
尽量把注意力放在那个具体的重量的感觉，有质地的感觉，占据着空间的那个触感。什么叫「占据着空间」，那个感觉是什么，让这个不仅是一个概念，而是在直觉上面去认识。调整你的解析度，所以，这个「地」是清楚的，你心里面知道着它，没有疑惑、知道这是「地 」，那个扎实、稳定的感觉。
去知道什么叫做概念、什么叫做触感，让你的专注力放在触感这一边，而不要把力气耗费在追逐着概念、堆砌着概念。直接透过触感去感觉，盘据在空间，有质地、有重量这个触感。找到了这样的一个目标之后，确保这个所谓的「身」是被保护着的，从头到尾都不被兴奋感所侵袭，呵护着身体、保护着身体、看护着身体。
从上到下、里到外，这整个地大的触感里面，有一丝一毫的兴奋感、亢奋感都把它挑剔出来、把它剔除，摒弃它、化解它、和缓它。去看到身体的安详直接影响着内心的安详，很大程度你的内心上面的骚动，是呈现在身体内在的骚动、亢奋、兴奋，所以如果你能够认真地、不间断地、持续性地摒除亢奋、摒除兴奋，你就在调心了。
去体验身体的另外一个角度是「地、水、火、风」的「水」。「水」在这里，我们姑且把它解释为「摩擦」的觉受。空气摩擦着肌肤，衣服摩擦着肌肤，臀部挤压着地面、地面挤压着臀部。这里面的挤压、摩擦，是另外一种身体呈现出来的方式。尽量清楚去分开，什么叫做概念、什么叫做触感，尽量把你的专注力是放在触感上面，摩擦的感觉、挤压的感觉的触感，而不是把力气放在概念的堆砌和追逐。
调整解析度，所以那个具体的摩擦，具体的挤压的触感，呈现于心里面，清楚地、没有疑惑地，这就是摩擦、这就是「水」。这就是挤压的感觉，不用透过想象、不用透过分析的。那具体的、真实的感觉，帮助你的心具体地、真实地安定下来。
从开始到结尾，不管你有没有配合着呼吸，有配合呼吸的话，就是呼吸的开始到呼吸的结尾、呼吸的结尾到呼吸的开始。没有配合着呼吸，就是笃定着正念，尽量不间断地，去保护着你的身体、呵护着你的身体。所以你的身体，这个由水大所建构起来的身体的感觉，是不被兴奋感所侵袭的。
你觉察不到有兴奋感在干扰，在挑拨出任何的涟漪。如果发现到有兴奋感、亢奋感，警觉、挑剔它出来，把它剔除，把它摒除、把它缓解，令它休息。去看到好大的程度，身体内在没有兴奋感、没有亢奋感，就是内心的宁静，所以你认真地照顾着这个身体，你就是已经在修心了。
体验身体的另外一个角度，是「地、水、火、风」的「风」。我们在这里姑且把「风」理解为「活动、运动」。好比说，当下你可以觉察得到的所谓的身体，它是由膨胀、收缩所组合的，它是由细微的动作，会变化、变迁组合的，它是由吸气、吐气所组合的。
以这个角度念住于身，去感觉什么叫做动作，去知道概念跟触感的差别。让你的专注力放在动作具体的触感上面，而非只是想象它，或在心里面出现图像，堆砌概念去分析它。调整解析度，所以动作的触感是清晰的、是明确的、是精准的。你心里面没有疑惑，知道这是动作，知道这叫膨胀、收缩，知道这个叫做推、拿。小心地保护着你的身体，让这个由动作、触感所组合的身体不被兴奋感所侵袭。如果乃至有细微的亢奋出现，挑拨出可以觉察得到的涟漪。
去感受那个干扰降低，兴奋感剔除的那个安宁、那个舒适、那个知足。去看到身体内在冲动的降伏，很大的程度就是内心的沉淀、趋向安宁。所以你认真地照顾着这个身，让它不被亢奋感所侵袭，你已经是在关照着你的心，你已经是在修心了。你可以用同样的方式，在地、水、火、风中交替着，或者是选择一个你觉得特别容易下手、相应的，能够帮助你安宁的。
我们再重新复述一次：有四个可以帮助你跟身体介面的角度。一个叫火，从温度的角度，你先品味一下、再回忆一下。这个由温度建构起来的身体，你有没有感觉到特别地熟悉，特别地有安宁感、温暖感、幸福感，能够帮助你收摄。这可以是你接下来练习的主题。
或者是「地」，具体的质地、盘据着空间的感觉、有重量的感觉，如果它的扎实、它的具体、它的真实性，让你感觉到这是个容易专注的目标，那你可以选择，以这个做为你练习的对象、训练你的心的对象。
或者是「水」，摩擦的感觉、挤压的感觉，姑且你甚至可以理解，内部的风它的压力的改变，挤压着你内在的墙壁。然后间接地挤压着内在墙壁内的血液，你可以感觉到血液被推，冲出去、挤进来，跟着这个气压的改变，可以感觉到水在身体里面的窜流，在制造此起彼落、此消彼长的压力跟挤压。如果你感觉到这个「水大」特别的有吸引力，让你有舒畅、流畅、清新的感觉，可以选择用「水大」做为贴近身体的方法。
还有「风」。「风」，姑且把它理解为运动。身体从最深的内在，往外扩及胸腔、你的肋骨、你的身躯，没有一个部分不是在膨胀、收缩当中。如果你觉得透过动作，特别容易去调整你的身体，这是一个跟你特别相应的介面，你可以选择用「风大」来贴近你的身体，帮助你的心宁静。
不管你选择的是什么介面，或者你喜欢在不同的介面之间交替着做，一个很好的补充的做法，就是保护着你的身体，让身体尽量从头到尾没有间断地，是不被亢奋感所侵袭。亢奋感、兴奋感有可能是很微细的、很飘忽而过的方式呈现，所以你必须要保持警觉。你必须要像是守在老鼠洞前的猫一样，耳朵是翘高的，全神贯注地、在观察着、预防着，身体被兴奋感的涟漪所干扰、所侵袭。
如果觉得这些动作都是多余的同修，可以直接去观察，不被兴奋感所侵袭的身体，它的深度的宁静。那种没有要形成欲望的冲动，它就是休息，它的舒畅、它的轻松。你这样子安住着，就是在眼前是跟出家的法是相应的。一个出了家的人、出离的人，就是这样子！他努力地训练自己，让心不跟欲的贪黏着在一起，他不去增强欲贪的惯性，保护着自己的身体、保护着自己的心，在出离之中怡然自得。
坐立不安也是兴奋感，无聊也是兴奋感，焦躁、急着要跑到哪里去，迫不及待地要到未来的某一点，那个都是兴奋感。知道怎么样辨识兴奋感，精勤地在你的身体的内在去洗涤，去剔除掉这样的兴奋感。
你可以透过眼前的认真，得到很大的突破的，不要掉以轻心，不要因为对自己的静坐状况不满意，那么快就放弃了，下定决心，好好地把剩下的时间做好。去认识那个妄念在你身体里面的兴奋感，那是一个什么样的状况，训练自己去觉察那很小的干扰。不要偏离开你的目标了，扎实地待在具体的触感里面，让火的温暖保护你，让地的扎实保护你，让水的流动保护你，让风的轻盈保护你。然后在这里面用功，当妄念起来的时候，焦虑、烦躁、坐立不安呈现出来的时候，有没有办法在身体里面，觉察到相对应的兴奋感。
透过对身体这片电网的敏感度，透过对这个电网的小心抚平，你可以习惯性地让大部分的干扰都不出现，那是不得了的成就，不要小看这样的成就。
（静坐结束）
禅修者面对微小的过失，
心生极大的畏惧，
如同见到火坑。
禅修者面对极小的德行，
心里面心生珍惜、庆幸，
如同看到至宝。
