2018.01.20【他想的练习】
发表时间：2019-01-19 15:36:10
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2018.01.20【他想的练习】
朱倍贤 主讲
今天的主题是「他想」。
开始禅修之前，可以先做一点伸展运动、暖身运动，或者是配合着深呼吸，去练习具体掌握身体的感觉。那个感觉好像是，你能够具体地把握住一个实在的东西，然后把这个实在的东西推移到你想要去的方向，像是：朝向安宁、朝向缓冲、朝向沉淀。把握住身体具体的触感，然后把它一点一滴地推移到那个方向。不必急、不必多，而是有一个具体、扎实的感觉，一个具体使力的地方。
这个叫做掌握「集」跟「灭」。对于某一种形态，对于一个动作，对于一个状况有精准的把握，所以，身体不只是一个抽象的概念，而是一个具有扎实的触感的东西。不必要多、一点点地，但是扎实地、稳当地，把它带到更放松、更缓冲或者是更沉淀。你能够有越扎实地掌握，你越能够在日常生活当中，有一个具体的使力的地方。能够帮助你在最短的时间之内，很有效率地瓦解掉那些不善巧的境界，让身心从安顿之中重新出发。
我们内心的惯性是不断地受到渴爱的驱迫，然后这里面有一个一般人都察觉不到的隐约的用力。那个用力就是心贯注到五蕴里面，贯注到身心现象里面，钻进去、以身心现象为乐，把这个身心现象当作是我、是我的。这个用力、这个前趋力，在凡夫的心中是无时不刻地伴随着，佛陀把它形容为「刺」。好像嵌在肉里面，有警觉的人随时随地可以感觉得到那个驱迫，感觉到那个压力，感觉到因为心被喜贪所烧炙，所以情不自禁地向前驱迫。如果要能够帮助自己，对于这样的驱迫力越来越警觉，乃至有能力去消灭它，那就是要精勤地去做「过患想」。
也就是说，去帮助内心看到身心现象的不稳定，去看到那个执着的对象，并不全然是迷恋、迷想之中呈现出来的那种美丽的境况。其中的一个过患想叫做「他想」，这个「他」的意思，就是要练习把身心、把五蕴看作是他人，看作是陌生人，看作是一个自己实在是没有办法让它们全然听话。它们是依循着大自然的法则在运作着，它们的目的并不是要服务你，要让你舒适、让你安畅。
所以你用安静的心去观察身体，用「他想」这个角度，你可以更深地体会到，身体就是一个正在新陈代谢、正在燃烧，一个细菌以及许多你无从想象的众生聚居、寄生的地方。这里面庞杂的社会，错综复杂的森林法则，你自己都不知道，这个身体内部在做什么，不断在磨灭、在老化、在病变之中，它被食物所维持着、被养分所支撑着。在你的知觉之中，经常出现跟消灭的经验，在它们出现的时候，我们的心对它有爱着、对它有迷恋、盘据着它，以我、我所这样的角度，把它当作是亲爱的。
实际上，这个身体是不断地在流逝着。用安静的心去体会它、去感觉它，这个被呼吸所支撑的现象，这个被食物所支撑的现象。那个触感像是泡沫一样，此起彼落，它们的生起也不是因为你邀请它们而来的；它们的离去，也不是你想要挽留它们，就能够让它们停驻的。所以身体就是「他」，就是属于大自然的、他人的，就像陌生人一样的。我们也只是它出现在你觉知里面的频率，你跟它连接的方法，让你认知「我在这里、这就是我、我长得是这个样子」。你的心不断、不断地，不管到什么地方，总是要回到这里来，因为这是它依恋的地方，是它认同的地方、盘据的地方，它不断地以这个做为自我感的支撑之处。
但是把自我感建立在这个地方，就注定是把你的命运交托给陌生人。这些陌生人，甚至是不认识你的，它不知道你是谁，完全没有要服务你的意愿。它是因缘条件聚合而生，因缘条件聚合而改变而消灭，你这边这么固执地，把这个认定为「我、我的」。同样地，心理世界的现象也是如此。它感觉是如此地飘忽、如此地善变，它从来不在乎你喜欢舒适的感觉，你不喜欢不舒适的感觉。舒适的感觉、不舒适的感觉、中性的感觉，依照着大自然的法则自生自灭着，从来没有考虑到，舒适的感觉跑走了会让你伤心、让你失落，不舒适的感觉停留着会让你伤心、让你不舒服、让你难过。
内心的意念、冲动此起彼落，哪一个冲动感、哪一个影像刚好捕捉到你的注意力，让你感兴趣、让你好奇，瞥一眼你就随着它走，把你带到新的境界、新的念头。这只是一个现象而已，你用安静的心去观察它，这些念头、影像、感觉，所有这些内心的现象此起彼落，像泡沫一样、像涟漪一样。不是你挽留它们，它们就会留下来，也不是你邀请它们它们就会来，也不是你想要赶走它们，它们就会顺你的心意而走。
在什么样的程度上它们看起来像是我？好像「我」就是这个在想念头的，那个念头就是「我的」。在什么程度上看起来是这个样子呢？就是在于它们在你的觉知里面出现的频率，觉知里面经常可以发现到它们的生、它们的灭。然后在这个生灭高频率地出现跟消失，你用亲密的感觉去看待它们，把它当作是你的家人、把它当作是自己人，把它当作是你自己。
但是它们的出现跟消灭，不是为了服务你，它完全不在乎你是舒服的或不舒服的，你的幸福会不会被破坏、会不会被维持，它们像是陌生人一样，毫不以你的幸福、以你的康乐为考量。而且实际上它们是很棘手、充满麻烦的，一旦你用亲密的方法跟它们连结，跟它们和在一坨，对它的内容、对它的质感乐此不疲，你就要开始为它担忧、为它害怕。你就会为了要过度地呵护它们，心里面老是患得患失，不断地经历着压迫感，经历着没有止尽的压力。
尝试用「他」的角度来看这个心，这个心所有的现象跟活动，就是一个陌生人。有哪一些念头，哪个时候莫名其妙跑起来，哪个时候莫名其妙地走，你也搞不清楚，你也不知道，深层的意识里面藏着多少乱七八糟的东西。为什么有的时候你作梦，那些你平常根本想象不到的情境会忽然之间冒出来。那些东西是哪里来的，为什么你就是对某一种的形体、某一种的身材、某一种的气氛，特别感兴趣、特别容易亢奋，你也不知道的。所以，怎么能够把这样的一个陌生的东西，这样的一个棘手的东西，用那么亲密的心情，去跟它们和在一起。
如果你觉得这样的解释太复杂了，请记得，当你光是能够冷静地以站出来、站开来的方式，来观察身体、心理的现象，那已经是一个程度在修「他想」了。你感受到这些东西的变动，感受这个身心现象的陌生，感受这个身心现象的棘手。你把它扛起来、钻进去、跟它和在一起，那个麻烦，那个要处理的东西、要关心的项目，令人疲倦，而且是永远处理不完的，你也永远无法完全妥善地照顾好身跟心。
「他」，讲得难听一点就像是一个大便的机器，料理不完、清理不完的，没有办法能够老是替它善后，替它清干净。总是要冒出臭气来，总是要遗留下粪便、排泄物，身体的、心理的。所以佛陀形容：这就是一个「漏」的现象。当你被它绑着，你对它习以为常，所以跟它产生了亲近感，跟它产生了熟悉感，居然把这个当作是我！
看看能不能够透过精勤地禅思，彻底地去扭转你看待它的角度、你面对它的态度，挑出那个亲密感来。帮助内心更清楚地看到：陌生人就是他人，这个「他」的意思就是「非我」、是同义词。所以「非我」讲的，不是你存不存在、你会不会延续、你有没有个体，这样子的东西。而是指在心情上面，你有没有把他当作是自家人，还是你是把他看待成一个不可信任的陌生人。他耍的诡计、他的招数可多了，你若掉以轻心去跟他亲近、去跟他亲密，是吃不完兜着走。保持警觉，在当下最起码，心里面对于五蕴是没有亲密感的，保持警觉地面对它，像是你不认识的人到了家门口来，你是不能完全放下你的心防的。
一般的凡夫，平常内心就是安住在，对于身心现象的熟悉感、亲密感上面。一个禅修者去警觉到，眼前有没有这样的惯性，还是能够坚持着内心的「他」想？「他」是陌生人，是一个不能够安歇、不能够落脚的地方。他一直在变质、一直在磨灭，一直动荡不安。你搞不清楚他接下来的动向到底是什么。所以你如果跟他完全和下去的话，他就像是急湍的河流一样，会把你冲到不可知的远方。你以为那就是我、那就是我的，但是他一定会让你失望，他一定会让你靠不住的。看你能不能够在日常生活中，保持着这样的一个警醒：这不是我落脚的地方，乃至于产生出一念对于身心现象的亲密感、熟悉感，你都在练习着去警觉它、去剔除它。
保持高度的警觉，任何时候、需要的时候，都可以用呼吸来滋补自己，都可以用身体内在的安适感来让自己休息。所以那个感觉，身体是深度地放松，甚至是充电着，但是内心是保持着警觉，小心翼翼地在看着你看待五蕴的态度。你有没有跟它过亲，有没有对它掉以轻心、对它熟悉感，有没有习惯性地「这是我落脚的地方，这是我、这是我的」，还是你在提高警觉地觉知着：在变质中、在磨灭中、正在伤害中、在形成压力中、在形成干扰中、在病变中。
它们玩的所有的诡计，是你无法完全知晓的，身体内在有什么癌细胞正在突变着，有什么地方正在磨灭着，神经世界里面在传递的那些资讯，是怎么样地作业，你是没有办法完全知晓的。但是你却那么习惯、那么安逸地，把这样一个复杂、不可预知的系统，当作是「我」，在那边跟它谈情说爱，在那边跟它亲密地、亲昵地连结着。
警觉！佛陀说：如果你能够把五蕴这个重担放下来，意思就是，不再是把它当作是你的包袱，不再对它产生出渴爱，把力气放在驱迫—意欲跑到五蕴里面去再形成，去参与、去跟它们更亲密地黏在一起、绑在一起、卷在一起。你若超越这个，就会得到大的安乐。所有压力的源头统统都会消灭掉。随着你这个包袱放得越多，那个不死的境界，那个涅盘天堂的境界，就会越来越明显。那种不被任何的现象所箝制住，不被任何的驱迫力所逼迫的自由、清凉，就会越来越清楚，乃至你对于心里面那个不死的元素，完全没有疑惑为止。
提振你的精神，高昂的斗志，不要小看了短短时间的禅修，你若能够认真用功，半分钟、一分钟，那就有很殊胜的功德。高昂的斗志、发奋图强、下定决心，起码在接下来的几分钟以内，你对于五蕴、对于身心现象是警惕着的。你在练习的这一种，不以亲密的方法、不以熟悉的方法，来看待它们、来跟它们接触，这是很违背惯性的，可是，你可以透过高昂的斗志，专心致志在这个工作上，尽量把它做好，让你的心不被亲密感所侵袭，不被熟悉感所侵袭。
你很坚定地，以陌生人这样的角度，在看待着身心现象这个包袱，这是一个不关心我的幸福、我的安危的担子。同时确保你的身体是放松、是安适的，所以你的用功是可以绵延不绝，好像在跑马拉松一样，不会疲劳。
（静坐结束）
圣弟子见到微小的过失、心生警惕，
如同看到火坑、险道；
圣弟子看到卑微的品德、心生欢喜，
如同见到宝物、财富。
