2017.09.24【观察识蕴的非我】
发表时间：2020-06-18 11:05:17
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2017.09.24【观察识蕴的非我】
朱倍贤 主讲
开始静坐之前，可以先做一点伸展运动。心里有一个清楚的目标。喜乐感的一个重要来源，就是有一个清楚、良善的目标。然后，你正在朝着这个目标稳健前进。光是知道正在朝着一个好的、踏实的目标前进，心里面已经产生出「正向的希望」、「清新的喜乐感」、「笃定的信念」。
这个清楚的目标，在禅定的修学里，包括：脱离开那些让心烦乱的活动。那些欲界的滋味在吸引、引诱着心，让你钻进去，钻进去之后，让你心旌动摇；刻意地脱离开那些复杂的动作。
所以，眼前你下决心：不要把力气放在规划欲乐、追逐欲乐、为了欲乐而焦恼。把觉知带到：「远离的清新」、「独处的轻松」。这种清新、轻松的感觉，可以是在伴随着身体放松时经验到的；可以是在伴随着「呼吸在按摩着身体」这里面经验到。
佛经里面「善寻」的「寻」经常有伴随着决心的涵义(以内在语言所引导的决心)，这个决心伴随着正念。忆持在心，下定决心现在不要去交涉在「欲界的活动里面」，很笃定心无旁鹜地让呼吸来滋养自己，让远离的清新来滋养自己，让满足感来滋养自己。
用这样态度来品尝呼吸、品尝身体的触感—「身体正在脱离开焦热感」的触感。
今天来探索「观察识蕴的非我」。「识蕴」一般解释为知觉、识别的功能。简单的讲法就是，在辨别的环境中，哪一些是适合作为自己的食物的～身体的、心理的食物；那些会引发、吸住起兴趣的，让他关心、愿意参与其中的，愿意跟这些人、事、物互动的功能。这是「识蕴」寻觅食物的功能。
识蕴的运作方式，是被很多不同种记忆所摆布的，这些记忆到底是谁的，也说不清楚！好一个部分，它是祖先的记忆，作为生命机体，这种物种共同的记忆。好比说，作为一个人类，看到好吃的食物，也不知道为什么，几乎是在一瞬间，不透过思索、不经过计画的，你的身心就会亢奋，有的时候可能会经验到流口水的感觉、津液在分泌的感觉；瞳孔放大、心跳加速。环境之中有一个在吸引着你的注意力，你的心被记忆中，那个快感的来源所牵引着，情不自禁地被带到那个地方去！
好一部分的记忆，可能是这个国家、这个家庭所共通拥有的，一切都不是属于你的。活在某个国家、家庭里，你受到周遭成员地熏染，被文化、潮流所感染着。所以，当旁边的人在为某一件事情在起哄、兴奋时，你情不自禁地在好奇：这是什么东西，让大家那么感兴趣、那么多人好奇、讨论它、为之乐此不疲？
好一部分的记忆，可能是你过去世的记忆，让你流连忘返。好比说被人关爱、保护那种幸福的滋味；被人注目、景仰的快感。对于这种滋味的不能释怀，所以在环境、人事物之中，当察觉到某个地方、角落，你可以重新扮演那个角色、可以重新汲取类似的快感，便情不自禁地亢奋、想要钻进去。
这个说明，识蕴不是透过你规划，处心积虑想好了要去追求什么。好大一个程度，它就是一股冲动。关于这股冲动，你是无法分辨出，是从哪里继承来的～从祖先、社会、国家、文明里面，继承下来的？还是从你的过去世继承下来的？
不管是从哪里继承下来的这些记忆，它都是混乱地一大坨；冲动跟冲动之间，彼此是在竞和的、有竞争有合作。有的时候，你想要甲可是会失掉乙，鱼与熊掌不可兼得！心里的矛盾、两难，既想吃巧克力蛋糕，又希望能够减肥有苗条的身材。既希望有个和乐安稳的家庭，可是又情不自禁地对婚姻以外的刺激感、诱惑而心动！这是识蕴的本质。
你习惯于将识蕴当成是「我」，当成我的积体、载体。「当成我」的意思是，心钻进去、入戏了，把演员的衣服穿上，觉得自己真的就是那个扮演的角色。投入这个识蕴在生灭着，随着境界在起舞着，随着过去的业缘在起舞，像湍急河流一样，有既定贯注、流溯的方向。我们把这个当成是亲爱的、熟悉的，迫不及待地投入到识蕴的刺激里，乐于那种追逐猎物的快乐。
在那种环境之中，你规划、架构、经营、狩猎着，可以供作你的食物的人事物。在这样的游戏场里面，作自我定义：这就是我的生命，是我平常心力所贯注的地方、最关心的，最让我兴奋的、最让我欢喜、忧心的活动，这就叫作「粘着于识蕴」，「把识蕴当成是自我、我的」。但是，这个识蕴不是你的、不是服侍你的，它没有想要服侍你的意志；它不关心着你长远的幸福、安乐。它只是按照它的自然定律在生灭着，这个「自然定律」，被过去各种复杂的动机、业缘所推动着。
你要是以为识蕴像玩具一样，供你玩乐的、提供一个安全场所，让你在里面以为这就是我、我存在的地方、存在的方式，就注定你要被它牵着跑，要为它而受苦。因为识蕴终究而言，它是不听你话的，就好像中东神话里的精灵一样，他好像在听你许愿，实际上是个骗局，以为它能够成全你的愿望，实际上他有自己的议程、打算、企图！
在安静之中，观察着、思考着、反观着识蕴的本质，好像是生命的一个原始状态，环境里某一个色、声、香、味、触、法，某一种现象，忽然之间，抓走了你的注意力，吸引你的注意力。你的注意力对于认定是食物的，情不自禁地跑到那里去。同时，在这样的环境里有无法算计的资讯、事情在进行着，你以为识蕴它是很忠诚、真实地要呈现出这个世界、只是在接受这些资讯，实际上它是有其议程、有其关注、私欲的，它的注意力是偏颇、片面的。
这就是为什么一个好色的人，在房间里他留意到的可能是某一个人，而且不只是那一个人，他还留意着那个人的身材、皮肤，眼神留露出来的资讯，他是不是对自己感兴趣，他是不是释放出自己能进一步接近他的讯号？识蕴变成全部在关心着这件事情。周遭一千一万个同时在发生的事情，都退到背景，都不觉知！
然后，对这样的活动在着迷。对这样的狩猎你认定就是，我在追求喜欢的东西。看不到这里面已经是没有你做主的地方，你是被绑架的。在这个绑架过程你以为，这是你做的选择，事实上是你情不自禁做出来的选择！
从那种没有办法追溯出起源，记忆里面根本没有办法追溯出的开始，心就是这样跟着识蕴缠绵着，倚着识蕴作为依皈。有识蕴滋生的地方，识蕴就往那里跑。不管是什么型式的识蕴～天神的、人类、动物、恶鬼、畜生、地狱的识蕴，他们猎捕猎物的模式，某个地方在吸引着你的心，让心钻进那个世界里，这叫作「自我的形成」。这就佛经讲的「有」(bhava)、「再生」。
佛陀形容识蕴在一个程度上，像癌细胞一样，不断地在寻找着可以让它扩散的地方。像藤蔓一样，哪个地方有水分、养分可以让它的根扎进去，它就在那个地方滋生、繁衍。很多的时候，它没有足够的养分，缺乏营养饥渴而死，慢慢地在营养不良的状况下衰败而死。偶尔的时候，可以非常强壮！你是如此地爱恋它，却不知道它的强壮，就像是蛇一样吞很多食物，变成庞然巨物。牠变大了，所以要吃的食物就更大量，才可以满足牠的胃口，否则就没有办法支撑自己。一直盲目地要变大、要填补、要扩充，被这样的冲动绑着，盲目地依循着这样的冲动。但是那条蟒蛇变大了，并没有更快乐、更安适，没有变得更少苦。
所以，意识的扩大、复制，就跟癌细胞一样，它有它不断地想要复制自我的议程、指令、冲动。可是这个过程往往就是让宿主生病、死亡。你的心就这样被识蕴绑着，不知道要经历过多少的死亡。
识蕴能够辨别那些被你认定最重要的东西，例如你所爱的人、最亲密的人，可能是你的夫妻、子女、父母、朋友、爱人……，识蕴辨识得了的部分，是非常偏狭的。
这个人他能提供给你的物资、滋补，让你感到安全、窝心、幸福，单单那个部分而已。实际上，这个人的大部分，你是不认识的！他是从哪里来的？你不认识！你以为你的儿子他真是你的儿子!?他上辈子就像一个陌生人一样；下辈子也像是一个陌生人一样。短短的这段时间可以聚在一起，在这个程度上面，彼此作为彼此的食物，彼此在提供给对方安全感、熟悉感、幸福感；分开的时候，那种痛苦，那是多么大的痛苦，各要奔向不可知的未来，几乎是永别了！
你要再见到他的机率、再跟他相遇，或者在相遇之后，要继续扮演同样的角色，延续着彼此这种关系带来的快乐，那个机率几乎是零！
这是你识蕴里面最认知的部分，你的世界里大部分就是围绕着这样的人、事、物，这个就是你的识蕴。
在安静之中以一种不交涉的心情，超然平舍地观察着识蕴，基本上在观察识蕴就是在观察生命的本质。在你最深深爱恋的东西，在决定着你的游乐场，这种活动方式，这个是没有终点的，它没有办法提供给你真正可长可远的安全，这里面有的就是包袱、不稳定，就是不停的生灭。佛陀的弟子如此地观察心里产生厌离心。这个模式不值得被它绑着、永恒地跟它牵扯在一起、和在一起！
因为厌离心，所以对于识蕴愈来愈没有熟悉感、亲爱感，不被它迷恋、不为它亢奋。尽管还活着能够经验得到，生生灭灭的现象，可是里面没有任何力量会拉着、推着你而制造出苦迫、被逼、被挤压的感觉，这就是一种出世间的解脱。
能够愈清楚地认识「识蕴」，它能提供给你的是什么、其过患是什么，愈容易从中解脱。看到它能够提供给你的界限、它的天花板，从不同的角度去看它的过患，看看有没有哪一种会特别让你朮目心惊、动容？
正确的厌离心它所伴随、导向的是心对于现象的清凉，已经准备好要放下担子的心境。你在兴趣上愈不跟它交涉，愈能够对识蕴平心静气，不会再扎到肉、灵魂里面生根，你不会跑到它的里面去扎根。
吸气时，观察识蕴；
吐气时，观察识蕴。
吸气时，知道识蕴的动作，是不稳定的；
吐气时，知道识蕴的动作，是不稳定的。
吸气时，知道放下对识蕴的爱，就是放下负担；
吐气时，知道放下对识蕴的爱，就是放下负担。
佛经里面比喻识蕴像猴子一样，一只手抓着树枝摇摆着，纵横于森林里，这只手松开了一根树枝，另一只手伸出去，准备抓住另一根树枝。同样地，识蕴不断地在内、外在环境里寻觅着，那些可以让它抓的─吸引它的东西，大部分都是不令人感趣的、大多是没有觉知到的！那个被你觉知到的那几个东西、几件活动，就是你的世界，就是整个心关注的所在。这个兴趣是没有办法维持久的！
想想看，不管是多么着迷、感兴趣的东西，能够维持多久？你再怎么样地爱吃牛排，坐在餐厅里面2个小时，大口大口地吞食牛排，就会感觉厌倦了！就会想着接下来要去哪里玩、要去做什么其他的事情。继续坐在牛排馆里面变成是累人的事情。识蕴的本质就是这样子，一直在抓。每个被抓的东西，能够提供给你的亢奋感就是这样子而已！不断在流逝的，一旦那个新奇感没有了、刺激感变得平淡了，你的触角要从新伸出去、从新去寻觅。不断地再循环着—某一个事物所吸引，在心灵之中感受到亢奋，在亢奋之中得到一个程度的快感，然后兴趣褪失掉，要再去重新去狩猎、寻觅！
像只猴子一样动个不停。每一次被掌握住的东西，能够把握住注意是那么短的时间！就连在看一部电影，看的也不是一个东西，你是在追逐、在抓着好几个不同的故事情节、不同的角色。识蕴的本质就是这样子！
识蕴随着这些无常的事物，提供着无常的快感在生灭，一下被捕捉、一下松开来，这里面就是有压迫感。去留意这个压迫感，这种辛苦，去留意轮回的动荡不安。就能帮助你了解「这真的不适合作为自己的家」，也就是说「这不是我」，这不是一个值得让你钻进去的，不断地在里面乐此不疲，得一直活动状态。你已经经历了这种生命无数次了，它能提供的就是这样子而已。它再怎么变化、再尝试要怎么架构它，它就是一个这样的本质！换汤不换药，连续剧的故事内容好像不一样，可是都一样的就是那些爱恨情仇、那些三角关系，在那边动摇着你的心境、让你感觉到亢奋。
从里面看穿它，没有什么有营养的东西，没有什么东西可以让你安稳、安乐的。
(静坐结束)
在托钵乞食归还的时刻，独坐于树下。
证入无忧的心境，
所有系缚心的结，
不管来自人间或天界的诱惑，断尽，
摆脱所有的漏，
焦热已止熄，
清凉、涅盘！
