2017.07.23-1【身念住的练习】
发表时间：2020-01-15 20:45:11
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2017.07.23-1【身念住的练习】
朱倍贤 主讲
开始静坐之前，可以先做一点简单的伸展运动、深呼吸。呼吸的过程中去刺激、按摩、扩展身体不同的部位，调整坐姿。
身体的内部有很多细微的触感，像是一个电流网。可是，当你的心思沉溺或者迷失于白日梦，钻进复杂的故事情节，在五盖里面沉沦，就会感觉不到身体内在细部的触感。所以，你可以多么敏锐地知道现在身体在做什么，来判断你是不是活在当下，你是不是在有效排绝五盖。
你是如何安住在身体里，会很大程度地决定你眼前的心境、你的自我感。所以当你盘据在身体里面时，可以尝试盘据在饱足感之中、在均匀的感觉中。身体被呼吸滋润的感觉，不是局限或偏重在什么地方，而是均匀的。这种均匀饱足的感觉，让你感觉到扎实，这样的一个禅观的对象，能够迅速地帮助我们安定。
在做身念住时，最需要注意的一个环节，大概就是去调整身体的僵硬感、浮躁感。佛经里面的比喻，身体有的时候是像被火焰交煎一样，坐立不安地躁动。当你盘据在身体里面时，可以容易觉察得到这样的躁动。尽量去移除、安抚这样的躁动。所以，你的身体不是一成不变、一个固体的感觉，而是正在通往更放松的状态的过程。你是否正在经验着这个过程，自己可以从触感里面觉知到。
这样的「觉知全身」的方法，须要你知道自己是如何盘据在身体里。眼前你栖心的基础，是不是均匀、扎实、饱足的。所以注意力不是锁死在一个小地方—一种人为的、造作的、压制式的专注。这样的方法能帮助你知道，你现在在做什么；帮助你知道，现在组合起你身心经验的活动和现象是什么—好像在堆积木一样，那个积木的个别单位。
你现在的精神状况、你的斗志，完全是跟身体是否饱足、是否脱离开躁乱、是否被呼吸滋润着有关联。在一开始学习这样的身念住，不用急着要入很深的定，多花一点时间探索，怎么样才能更多面、更多角度地接触身体。好像是大树的根，你要让那个根更密集、更细腻地跟身体连接。在连接的地方你感觉得到，在那个地方稍纵即逝，好像是电流、暖流一样的，在变化、在闪烁的触感。
平常，不管是坐着、站着、走路、躺下来，你若能够确保伴随着身体的这些触感，长时间地脱离开躁动、僵硬，长时间习惯性地伴随着饱足感、均匀感、滋润感，你就很容易长时间地都是在有定力的状况。
佛陀把这样的功课形容为：一个出家人应该要做的，几个最基本的任务之一—如此的关键、如此的重要！利用这个时候去练习，怎么样更多层次、更密集地与身体接触，把那些复杂的、扰动性的思虑放下来。这个时候，你是可以不用去想、去担心平常处理的事情，尽量沉浸在组成身体的这些触感。不用着急，不用觉得感觉不到很多东西而气馁，从这些最基本的东西开始下手，坐在这个地方的感觉、呼吸的感觉，然后从这样的基础再更进一步地探索，看你还能发现什么。能不能发现到，呼吸其实是全身都在参与的，全身你都可以感觉得到呼吸的效应—它的雕塑效应。
一开始的时候，你要跟身体连接似乎有一点勉强，但这只是一开始。慢慢地，当你越来越知道怎么样盘据在「均匀、饱足、放松、躁热感正在减除中」的感觉里面，你跟身体的连接会越来越自然、越来越省力。那是舒服、省力的，同时是精力充沛、斗志高昂的。一开始的时候，这种刻意地作意跟身体连接，提醒自己这些要诀，连接着脱离开躁动的感觉，如果你没有积极地去移除这些焦躁的感觉，当你跟身体连接的时候，感觉不会是很好的，你就会很容易断电，无法保持插着电的状态。
在你的身体还没有感觉到很安适之前，不用急着去追求入定。再一次地，多花一点时间探索，什么样的身体才是合适专注的目标。寻找一下，一个合适作为专注目标的身体，感觉可能像是被水清洗过的，感觉可能是重量正在减除中，感觉那是个舒适的家园，浸泡在里面让你不着急、让你清醒。一个合适作为专注的身体，起码在理论上你是可以全天、终日地这样子跟身体相处。就算你目前还做不到全天、终日都能够如此栖心，可是当你找寻到合适的目标时，你起码看得到这个可能性。你在当下可以跟自己讲：啊！跟这样的身体相处，的确我可以终日、全天地去伴随着它、关注着它，而不会感觉到枯燥乏味、坐立不安。
去探索：你是扛着自己的身体吗？你是怎么在扛着它？真的有必要用这样的方式扛着它、把那个重量背在身上吗？
眼前就只是不断在生灭的触感而已，没有任何一个具体累积了的力量、重量你需要扛着。当心把焦虑尽量地放开来，身体内在的电流传递似乎是更清楚了，你好像是接上了电，你感受到那个电源。如果这样的解释听起来太抽象，不必要刻意去寻找这样的感觉，光是知道你的身体，知道你在呼吸，觉知跟呼吸、跟身体是在一起的。多一分、你就有多一分的定力，一开始不要追求百分之百的定力，而是在知道这个定力是怎么发生的，你是怎么样跟身体对焦的，然后去调整，所以能够让这样的定力更稳靠、更稳定。这是一个可以在讲话的时候都可以伴随着的感觉，你在做家事、在工作的时候，都可伴随着的感觉。
再一次地提醒，你在这里的目标，不一定是要进入到深定，而是去寻找一个合适你居住的，在日常生活中你都可以去留意、伴随的身体。
你在这个地方得到的心得，帮助你下决心：这个是我可以尝试终日去伴随着、去浸淫、去揣摩的一个「业处～一个用功的地方」。你在这个地方给自己做心理的功课，知道就算是终日跟着这样的功课，那也不是一个困难、不愉快的事情，它是可行、是可以很舒服、很扎实的。这是在你追求深度的定力之前，你更应该、更优先需要留意的。
你关注着自己现前留意的是什么对象，你对这个对象是不是熟悉，熟悉那心贴着触感的感觉，跟身体交流的感觉，身体正在缓解躁乱、紧张的感觉…。熟悉那均匀、饱足的盘据处，所以你在日常生活中遇到挑战、遇到任何事情的时候，都有这个起始点。你回到这样一个起始点，从这样的起始点来看你可能经验到的焦虑、恐惧、贪欲、忿怒、困惑，你可以看到这些焦虑、紧张、担忧、困惑、恐惧…等等，就是这些身体触感组合的。然后，你可以透过调整身体的触感，调整你介面这些触感的方式，使得这些负面的情绪「瞬间」都变得可以管控。一瞬间你的恐惧感就算不是百分之百去除掉，但是变得是可以管控的。透过身体的触感来观察恐惧、来跟恐惧相处，恐惧变得不再是那么样难以克服的状况。
接下来的二十分钟，你可以选择走路禅、经行、运动，或者是卧禅、摊尸等不同的方式休息。不管你是进行什么样的活动、采取什么样的姿势，请你保护着、维持着内在的用功。把刚刚这些技巧，在不同的姿势、活动里面继续进行着。小心翼翼地看看能不能够在不同的活动中，你内在的修行品质是可以尽量不要打折扣的。
