2017.06.11-2【守护六根即触感练习】
发表时间：2019-09-18 20:45:06
阅读：Loading...
2017.06.11-2【守护六根即触感练习】
朱倍贤 主讲
调整自己的坐姿，用能够帮助自己放松、帮助自己提神的方式呼吸。尽量去感觉呼吸带来的全身效应，全身都在参与的过程，全身都得到呼吸的滋润。
那些具有天眼通的禅修者，能够看到众生，随着不同种的心行、不同种的业力，在不同种的境界中轮转着。但是有天眼通的人，看不到阿罗汉在什么地方。往往天眼通看到的，并不一定是一个具体的、百分之百客观的形象，而是透过禅修者本身的主观诠释，而产生出来的影像。
一般人轮转的模式之所以会看得到的原因，就是一般人活动的模式，不外乎就是眼睛攀附着形色，耳朵攀附着声音，鼻子攀附着味道，以此类推，乃至心里面攀附着内心的境界。因为阿罗汉已经不再攀附在这些境界，所以不会勾织、架构起一个活动场、一个自我形象来，所以就算有天眼通的人也看不到阿罗汉。
也就是说，我们的自我是什么？所谓的「自我」就是「眼、耳、鼻、舌、身、意」，跟「色、声、香、味、触、法」的攀附关系，勾织出的某一种情境来，我们的心就用这样的方式在定义自我。
修行里面一个重要的环节，就是「守护六根」。因为六根如果不守护的话，轮回的世界是闹轰轰、乱糟糟的。眼睛看到的、耳朵听到的，情不自禁地从这里面产生出一连串的迷想效应来。很短的时间之内，心所有的精力都是外放的，完全被吸引到欲的情境里面，马上你就去扮演着，那些以欲乐来定义的角色。你的心感觉到最大的力量就是驱迫感，就是饥渴感。
就好像是拍电影的人，他们的电影所呈现出来的，不是一个客观现象的拍摄，而是有取角、有用特殊的效果去强化、去重视某一些角色跟角度。它有述说故事的程序，铺陈事物的前后，这些东西都不是客观的。同样地，我们眼睛看到、耳朵听到的，「眼、耳、鼻、舌、身、意」发生、集起的世界，也不是客观的。在一个所谓的环境里面，跟你正在发生关系的那个部分，就是你贪爱跟在乎的。你感兴趣、会让你亢奋的，会让你注意力在那里滞留，会让你在某一些点上钻牛角尖，这个就是「六根的世界」。
实际上，你冷静地想一想，六根是很奇怪的。我们觉得这个六根就是「我」ーー我的功能、我跟世界互动的工具，我去探索世界的六个管道、六个触角。实际上安静地去观察它，这是一个非常奇怪的生存状态。你不是完全自由地在探索这个世界，眼睛在看的东西，引发起兴趣的，瞳孔会放大，情不自禁地在其中滞留的时间更久，因为眼睛很容易会被牵引去留意某一些人事物。
一个程度上，六根好像是六只猴子一样，各有它们的好恶，有它们想要的、不想要的，各奔东西。我们所谓的人，就这样被这六只猴子牵着跑，疲惫不堪。每一只猴子都急急忙忙，有它迫不及待想要去接触的东西，把你牵到那里去。
一个禅修者看待这个六根，心里面是有警觉的。他不在其中建立起安逸感、熟悉感，他不在那里面习以为常。深刻地看到，只要心还对六根的状态乐此不疲，就会一直被这个猴子牵着鼻子走，不停地受到疲劳轰炸。那个疲劳轰炸的程度，就像是牛厩、马厩里的牛马，一天到晚被蚊虫叮咬着，不断地挥动尾巴，透过颤动身体、颤动不同部位的肌肉，去赶跑这些蚊虫，蚊虫马上又再回来、继续地叮咬它，得不到片刻的休息，得不到片刻的安宁。
我们的六根也是如此。牵着你往东、往西、往南、往北，这样子跑、急急忙忙、迫不及待、不停地轰炸。你太习惯这个状态、习以为常了，不觉得这个叫做苦，不觉得这样有什么奇怪。
你可以透过观察六根来体会非我，心里面沉迷的那些自我，那些入戏很深的角色扮演，它的结构、它的本质，就是这个样子，被六只猴子牵着、闹轰轰的。这是不是值得自己无止尽地在其中爱乐的对象？这真的是一个你可以安身立命的活动方式、生存方式吗？
一边观察着好比说呼吸，或者是一边观察着好比说触觉，或者选择四念住中一个你喜欢的技巧。然后我们一边来观察六根，六根数目很多，你可能觉得处理不完，一个非常简单的观察六根的方法，就是特别着重眼根。对一般人而言，六根里面最倚重的是眼根。如果有人问你，若是非选择一个不可，你是要眼睛瞎了、耳朵聋了，还是要鼻子失去嗅觉，或者是舌头失去味觉等等的。给你这样的选项，大部分的人都不愿意眼睛盲掉了，因为大部分的人，眼睛是最重要的取乐管道。
在禅修的时候，眼睛是闭着或者是微睁的，但是那个感觉，你好像是一个御马师，好像是开着马车的驾驶员。你手上带着缰绳，眼睛是马，你在统摄着这匹马。眼前你在静坐着，起码眼睛是一个程度收摄着，它不在乱看，起码这两只猴子目前不是牵着你到处跑。感受一下，心不被眼睛牵着跑的休息，六只猴子、六匹马，少了两匹在奔跑，好大程度的休息。
把注意力放在触觉上，让自己光是透过触觉，就得到所有眼前所需要的满足与安适感。收摄着、管控着、守护着根门。虽然你的耳朵听得见声音、身体感受得到触感，虽然六根的作用还在发生着，但是，你是一个充满了警觉性的调马师，你是驾驶着马车的车夫，在统御着、驾驽着六根。意即不让眼睛乱看、耳朵乱听。意思并不是你就听不见东西、眼睛看不到东西，而是有意识地去统摄这些根门，所以从这些根门进来的干扰降到最低。
一方面从外面进来的干扰降低了，另外一方面，从里面要去追视觉世界、听觉世界、六根世界的东西，那个驱迫力也降低了。眼前身体的触感是不混乱的，它是不制造散乱、不制造欲贪的。全然融入在触之中，手中握着缰绳，所以六根是被你统御着、管控着。六根没有机会漏进东西来，变成你内在的垃圾，变成你的贪染、你的亢奋、你的坐立不安。你没有那个机会，也不让这样的机会发生。
同样地，从内在不允许心去追、去抓、去攀附视觉的东西、听觉的东西，等等的。去感觉“You are in charge.”的感觉，你在「统御中」的感觉，六根正在收摄中。这不是剥夺自己的乐趣，把这个了解为一种休息的状态、一种度假的状态，去留意脱离开疲劳轰炸的轻松感。
假如你喜欢的话，个别地去瞧瞧，心不被眼睛拉着跑的感觉是什么样子，视觉的世界现在收摄中、守护中，那个状态是什么样子，你的心没有因为视觉而奔波忙碌着。
一个一个根门这样子检验下来，眼睛正在守护中，心不被眼睛牵着跑，那种在内在统摄的滋味，去观察它、去了解它、去熟练它。
耳朵～听觉的世界，你没有被听觉的世界牵着跑，虽然你可能听得到声音，但是声音不造成你的动荡不安，不造成你的散乱，不造成你的欲贪，不造成你内心的饥渴感。虽然是听得见声音，但心里面是清醒的、是安静的、是不动摇的。心不被听觉拉着跑的感觉，心不被听觉疲劳轰炸的感觉。
嗅觉的世界～，嗅觉正在守护中。你没有让心随意地跟着嗅觉到处乱跑、到处去闯荡，没有迷失在嗅觉的世界里，没有因为嗅觉而联想、编故事、钻进什么情节里。心不被嗅觉拉着跑的感觉，它就在这里、乖乖的，它不是往外去闯荡的。那种不被嗅觉疲劳轰炸的轻松感、那个休息，熟悉它、观察它、品味它。
味觉的部分，就是你尝食物的功能、舌根的功能。味觉正在守护中，那种没有被味觉拖着跑的滋味，心没有因为味觉而联想、而编故事、而焦躁、而饥渴，在这里乖乖的，那种不被味觉疲劳轰炸的休息。
触觉～，触觉正在守护中。虽然清楚地知道触觉，但是心没有被触觉盲目地牵着跑。没有因为触觉而感到饥渴、被驱迫，因为触觉而引发出来的故事，编出来复杂的情境。心不被触觉疲劳轰炸的休息，熟悉它、品味它。
「意根」就是能够觉知得到内心世界的感官功能。能够知道你的念头、情绪、内心的影像，能够知道内心的记忆等等的，都叫意根。意根正在守护中，就算你的意根不是完全地调伏，起码你是正在努力调伏它。缰绳是握在你手中的，这匹马就算还没有被驯伏，也不是到处乱跑的，它可能在挣扎，但是你确知、也感觉得到，缰绳正在手中。所以你眼前没有因为意根的散乱，而产生出故事、编织出复杂的情境来，而感到饥渴、感到被驱迫。内心正在脱离开疲劳轰炸的休息。
修行的目标，就是对于「眼、耳、鼻、舌、身、意」，乃至一丝一毫的上瘾，被它驱迫、被它牵着鼻子跑的可能性，统统都断除掉。所以就算有天眼通的人，也找不到我们，因为我们的心不编织出我们在其中钻营着的活动。你是全然自由，被释放的心、没有依附的心。没有任何人可以看得到我们，可以定义得了我们，可以局限得了我们。
你可以在接下来的静坐时间里面，继续重复着刚刚的练习，也可以做你熟悉的禅修主题，心里面一边记得「缰绳握在你的手中」，「六根正在守护中」。同时去感受到六根被守护的好处，那个安静，心不被牵着跑、不被疲劳轰炸的利益，去感觉它、去熟悉它。调整你的方法，所以让这个方法在日常生活中也管用、也用得上。
守护着根门，所以身体的触感、或者呼吸的触感是更明显的，你更加能够由衷地，在安静之中去品味。长时间地让自己的内心，是不受这些疲劳轰炸所侵袭的，你的心是长时间地被保护着，雨打不进来、风刮不进来。内在是有这样深层的安静，那个舒服的安歇之处，能够让自己度假、充电、复苏的地方。
（静坐结束）
【丽霞打字，学文、明坤、涌智、美利校对】
