2017.03.12【视远离为休息】
发表时间：2018-03-11 19:18:00
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朱倍贤 主讲
今天练习「视远离为休息」的练习。
简单解释，所谓的「远离」是指，刻意地脱离开烦躁、饥渴、担忧的状态，然后，把这样出离的动作，刻意看成是休息。
对于很多人而言，在练习禅修的时候，有可能遇到很大的挫折感是：「这是很困难的！」
实际上，可以把「禅那」理解为：它是一种「休息」的状态，但不是一种普通的休息状态。这种休息不是导致精神昏昧，而是处在高度灵敏的觉知状况之下，知道怎么样去认知、品尝休息的舒适，清楚地感受身心在休息的状况下，被滋养的过程。
在开始之前，大家可以先做点简单的伸展动作，深呼吸跟调整坐姿。利用在调整坐姿的同时，把心念带到当前「坐在这个地方」具体的触感。利用这样的触感来引导自己，让自己一方面是深度地放松；另一方面，充满正面的能量。心里面伴随着高昂的斗志，提醒着自己，这是关切自己长远安乐、幸福的努力。所以，愿意非常认真地，把心神带到眼前身心的这项功课里。
你要能够让身心深刻地休息，第一个最明显的步骤，就是要脱离开那些最粗重的包袱──最明显会破坏自己的安适感的那些包袱。好比说，对于烦乱的情境，追逐、依恋着、担忧着。刻意地把这些烦乱的活动状态先搁置，把注意力带到「正在呼吸中的身体」。
「观察着呼吸中的身体」的意思，是要能够更广面地去体会呼吸。不只是从「空气流动」这个角度，而是去体验呼吸是怎样牵动着全身的神经系统。呼吸对神经系统有一种安抚、刺激或别的效应。用这样的方式体会「牵动着全身的呼吸」。
一步一步渐渐地脱离开烦乱的状态。学习去认知「脱离开烦乱状态的身心征状」的具体触感。这里面有一些细微的变化，用自己主观的方式，去了解感觉：「那个担子放下来了」、「纷乱的感觉减缓了」…。变化可能只有一点点，可是不要小看这样的变化。认识清楚，一次又一次地重复着这样的动作，所以能够非常地熟悉：脱离开烦乱、脱离开担忧、沉淀下来等等的过程。具体的身心征状，其中一个就是我们的灵敏度会提升，身体更加地放松了。所以，更容易细心地去品味着「休息的状态」。一般人的休息就是心神关闭起来，但禅修里面的休息，伴随着正知、正念，清楚的知觉。
你可以用好几个不同的角度，观察着这个休息状态。可以挑一个：怎么样能够更深度地休息，观察其中的动作、具体的过程。另外一个可以观察的角度，是去看这个休息怎么样地在修复着你的身心，身心如何地在休息的状态之中得到滋润、得到复苏。这个滋润跟复苏有具体的触感。
练习去认知：「身体在休息状态那个感觉是怎么样？那个细微的征状。」可以特别地去留意，你的心脱离开担忧、脱离开饥渴、脱离开纷乱，就算只是一点点，所带来具体的休息上面的质变。心变得更宽坦、更没有重量，更不纷乱。身体的内在，好像变得更没有压制、更没有压迫。敏感的人，大概会感觉到身体被压迫的状态减少了，呼吸的滋润更充遍，所以，休息的深度，变得更悠远。
再一次地，你对禅修的认知跟态度，很大程度影响你的成功。你若把这个当成是很困难的，妄自菲薄地认为自己很愚笨、自己不行，那你很容易会挫折。
要把禅修当成是一个可以是很直接、很轻松、简单的，重点在于你有没有真诚的态度，跟不断地重新出发。从最基础、最简单的那些步骤，不厌其烦地重新开始。不屈不挠，相信不断地锻炼着这些肌肉，这项技能一定会变得娴熟，一定会变得善巧。一次又一次地，用心地实践这些步骤：观察着效应、观察你是怎么做的，在这其中寻找着改进的空间。
心能不能更彻底地脱离开担忧、烦乱、饥渴；能不能正在呼吸的当下得到满足、得到饱足？这样就够了！
品味着：「身体被压迫的感觉减少中」。来自心念造成身体内在的压制感、压迫感在减少中。在呼吸的过程里面，身体得到休息，滋润感充遍全身。
佛法的解脱心理学里面，一个重要的关键就是看到：放下重担所产生出来的具体身心释放感──放下甚么样的重担而伴随具体释放的感觉。可以慢慢一步一步地、一点点地脱离开担忧跟烦乱，让身心相对应地释放。
熟练这样的技巧，观察它的效应，所以，我们有信心知道：重担放下来不是失去，而是自由、安适。这个叫作「视出离为休息」。
大可不必要把禅修当成是：硬梆梆地培养专注力而已。而是把它理解为：怎么样是更有效率地休息，怎么样更清醒地休息，更有饱足感的休息；怎么样的休息可以帮助你看得更清楚，知道以后心在面对境界的时候，哪些力气是多余的，就很乐意地从那些力气当中，抽离出来。
把心专注在你的心念动作上面：怎么样能够让身体更安适和深度的休息，从中得到更大的饱足。当你那样做的时候，心就会更乐意安定下来，会发现到身体是个「现法乐住」，容易地在当下的触感、简单刺激之中，就有饱足感。
尝试着去发掘那些「正面的经验」，「脱离开纷乱感的好处」，具体的安歇、释放、轻松那些具体的触感。
换一个角度来讲，禅那的意思就是：正知正念的休息；专心地享受着休息的好处；观察着休息的效应，了解怎么样能够更精准、更有效率地休息。
心基本上必须要有一个安住的对象，而这个安住的对象在这里是：「呼吸过程里面休息的感觉」、「身体它正在修复的感觉」…。
乃至出世间的解脱也是一种休息，不同种深度的休息。就算眼前，你只是在品味着最肤浅的一点点休息，不要小看它。知道在这个简单的动作里面，不断地用心去开发，更深邃的智慧就会自然而然跟着被开发。
不要把休息看成是固定的、死寂的状态。而是要把它看成是：正在进行中的活动。所以，你的注意力是放在：「正在休息」、「正在品味休息」，或者「休息它正在发生的效应」……等等的这样的观察；不要在昏昧或沉醉中虚度时光。
留意过程、留意动作、留意效应。
(静坐结束)
【回向】
愿一切众生住于快乐、平安中，
心内得安适。
愿人们不欺骗、谋害彼此；
无论何处，
不鄙视、轻侮任何人。
不因怒意、怨憎，
而希冀他人受苦。
如同慈母
以身命照护独子，
同样地，应如是善护
对所有众生的
无量之心。
【丽霞打字，学文、明坤、涌智、美利校对】
