2017.02.05【观察身行】
发表时间：2018-02-09 20:32:22
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朱倍贤 主讲
今天来做「观察身行」的练习。
所谓的「身行」，就是「身体的活动」、「造塑身体感觉的活动」。在修行里面，它是个如此重要的观念，因为可以透过身体的活动，了解什么叫作「因果」，什么叫作「业力」。
「因果」的意思是，我们的动机产生，它以动作的方式呈现出来，怎么样在影响着我们经验的品质。我们的起心动念、怎么地用心、在当下是怎么样地参与境界，直接会影响着，不管是短期的或长期的幸福与灾难。
「身行」简单地讲，就是建造或塑造出身体感觉的那些动作。好比说，我们眼前呼吸的方法、肌肉的使用，行、住、坐、卧这些姿势之维持与运作，这些活动、这些用力，它们在塑造出我们当前身体主观的感觉。
在练习开始之前，大家可以先做些简单的伸展运动，或者深呼吸，利用这个机会，调整自己的坐姿。
一边伸展运动或深呼吸的同时，一边释放身体内郁闷的感觉，让身体那些平常可能忽略的部位，这个时候都有机会得到好的能量的滋养。
在我们调整坐姿的同时，细微地调整：
端正自己的脊椎；
放松身体某一部分的肌肉；
调整身体平衡……
这些都是身行。前面的这些活动方式，都在重新塑造出当下身体的触感。
熟悉这个过程，去看到，我们可以透过甚么样的微调，帮助自己的身体感觉到是舒适的，它是更大程度地允许能量滋养。光是在做这些简单的动作，可能就已经可以感觉得到：血压降低、身体内在冲动开始缓和下来等具体的感觉。所以，马上就可以知道，眼前身体活动它的雕塑效应。就好像是一个艺术家，不管是操弄着画笔或者是雕琢用的美术刀。眼前你是怎么样地在调整姿势、调整呼吸，都在重新塑造出当前身体的感觉。
如果对于身行这个观念不清楚，刚好利用这个机会探索它、观察它，不用把既定的答案当作是唯一的真理。继续探索甚么叫身行，甚么是眼前那个意志在身体呈现的方式。当下身行的调整，不需要复杂的、过多的、极度用力的，它可以是微乎其微地、一点点地调整。甚至光是意念上面的放松，或者是意念上面的一点导引，你就会感觉到身体的安适感，似乎多了一点点；身体的冲动感似乎少了一点点，好像我们的觉知，更乐意于安住在身体里。
再次地简单来讲，要怎么观察身行：
可以看看你现在呼吸的方式，是怎么样在雕琢眼前的触感；
去看看眼前使用肌肉的方式、维持坐姿的方式，是怎么样在雕塑眼前身体的感觉；
那个正在呼吸中的身体；
正在微调中的身体……
你愈能够精准地掌握到甚么叫身行，愈能够清楚地看到，身行它的业力、它产生出来的雕塑效应，就愈能够有效率地去调整你的身行。
要怎么样调整呼吸这个身行，让呼吸变成是帮助安定的一个动作，而不是会阻碍你安静的动作。这个调整不须要很刻意、很用力地、很造作地去调整，而是微乎极微、一点点，甚至只是一点点意志上的导引：用更安适的呼吸方法、更省力的呼吸方法呼吸；更没有急迫、更尽情地受用…一点点的意志、一点点的调整，速度上一点点的微调。马上、当下就会看到这个身行，在帮助我们的安静感多了一点点。
如果你发现到，这样的活动方式、这样的省力方式，有帮助你的定力、有帮助你的安静、有帮助你的清醒，那就继续朝着同样的方向努力。
细腻地观察着身体当下的触感，用这个作为你的引导、用这个作为回馈，所以知道要怎么样继续做调整。
你那盘据在身体里面的方式、维系着坐姿的方式，一点点的调整，所以让那些肌肉的使用，都是在帮助你安静、帮助你清醒。
眼前是怎么样在参与，是怎么样在制造出身体的经验来的，继续去探索它；去留意那些细微的动作：
你是怎样把呼吸、每一口气，从这个地方牵引到那个地方。
那个动作划过水面的时候，所产生出来的波纹。
肌肉里面隐藏的郁闷感、紧张感，慢慢地被释放的这个动作。
这个动作好像是手掌划过水面，留下波纹的效应，在神经系统里面的回响、涟漪、波浪。
身体不是一成不变的，它是一个流动中的触感，它是一个能量网。所以，你的意志的活动，在波动里安抚着这个能量网，小心翼翼地、用心地。在此专心的意思，不是强迫自己死盯着，而是专心投注于这个工作、乐于这个工作。乐于去探索什么是「身行」，乐于去探索身行所产生出来的效果，乐于去探索怎么样去细致化你的身行、怎么去安抚你的身行、调柔你的身行。所以，让身行雕塑出来的身体，是更舒畅、更安静、更轻柔。
吸气、吐气的时候，它牵引着你的气流的方式，能不能轻柔、能不能不着急，「轻柔、不着急」不是要叫你用力地去控制你的呼吸，而是去发觉那些可以省力的「酷势」(台语：角度)、可以省力的地方。去品味、去发现，那些可以省力的地方。这种省力是不会让你缺氧的，而是让你内在的冲动感降低，所以你的消耗、你的新陈代谢的速率会减慢。同时心里清清楚楚地知道，这个缓慢下来的滋味与感觉。
帮助自己看到眼前正在发生的经验，是透过我们的参与而变成这个样子的，是透过我们的身行──呼吸、肌肉的运用、内在那些细微的动作雕塑而成的。境界就是这样子的，所谓的境界就是有参与、有互动。帮助自己看到这个，才不会习惯性地把责任推给境界，而是看到该负起的责任：心是这样在制造痛苦，心是这样在脱离痛苦。
把这个过程、这样的状况，看得清清楚楚。下定决心，要清楚到日常生活中的压力、压迫，通通都能够透过身行的调整、身行的放松与身行的安详，瞬间让痛苦产生质变。看起来很剧烈的痛苦、很僵硬的身体，就是由一丝丝呼吸的动作组合的，就是由一丝丝肌肉的紧跟松组合的。这里面任何一个动作，稍微做调整，痛苦的感觉就不一样，瞬间就被缷力了、就被泄气了。
佛经里面形容一个学习禅那非常棒的方法，就是「调节身行」。所以，认真地观察、认真地去实验：透过实地的微调你的身行，去感验它所产生的效应，就在自己的身体里作实验，就在自己的觉知中作实验。
光是能够让自己的呼吸多一点点的滋润、多一点点安抚，身体的感觉就不一样了。
看你呼吸的动作，它所牵引身体不同的部位，牵引不同的部位，所制造出不同的涟漪效应。这个汲取空气、排除空气的过程，新陈代谢是哪个部分在参与。这些都是身行的探索。
尝试着去体会，身体不同的部位参与着、吸纳着能量的过程，被能量贯穿、覆盖、滋润。听起来好像很难，实际上就算做一点点、看到一点点就很好。
光是心里面知道，手臂也在参与这个呼吸的过程，手臂里面也有膨胀跟收缩，身体的感觉就不一样了。
不要习以为常地呼吸，不要掉以轻心，很认真、很放怀地把这个工作做好。认真的意思不是要你用力，而是可以很轻柔、舒畅地，乃至于是高度觉知地，随时在寻找那个可以更省力的空间。若不能够省力，不用勉强，你要大口呼吸、要加快呼吸的速度，任何时候都是可以的。不是压制自己、强迫自己，而是随时随地见缝插针，找那个机会看能不能省力一点。那个更轻松、更省力，能够滋润全身的方法，去探索它，这叫作「探索身心」。
放松宽坦的心境，如果偶而出现干扰、出现障碍，去看看那个相对应的身行，怎么样透过调整身心，很有效率地瓦解掉障碍。好比说「坐立不安」的感觉，坐立不安具体的活动，跟藏在肌肉里面蠢蠢欲动，那一股没有释放出来的能量的感觉，能不能觉察得到那个细腻的地方，调节它、瓦解它。
在宁静中、轻松中，最容易清楚地看到身行。清楚地看到身行，学习更加精准地调整你的身行，又能再帮助你的安静跟放松。这叫「止观双运」。
呼吸里面隐约感觉到滞碍的感觉，过度造作的感觉，留意那个身行，怎么样调整那个身行，瓦解这些感觉。如果在呼吸的过程，感觉到舒畅、省力，观察这是身行的效应，怎么样去维持它，怎么样使它更精致化。
吸气时，练习身行祥和；
吐气时，练习身行祥和。
吸气时，练习令身行宁静；
吐气时，练习令身行宁静。
去探索什么叫「宁静」，什么叫「祥和的身行」？这没有单一的、绝对的答案，必须要你在实际的个人经验中去品味的。
吸气时，安抚身体内在的冲动；
吐气时，安抚身体内在的冲动。
长时间不被冲动感压制的身体；
长时间不被冲动感驱迫的身体。
那个没有被冲动感逼迫的感觉；没有被忙碌的内在活动逼迫的感觉。
没有被逼迫的感觉，身体内在舒坦、打开来、放松。
正在靠近宁静的快乐；
正在靠近远离的快乐。
(静坐结束)
【回向】
于过去无忧，
未来不欣乐，
现在随所得，
正智系念持。
【丽霞打字、1校，学文2校，明坤、涌智、美利3校】
