2017.02.05【观察身行】

发表时间:2018-02-09 20:32
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朱倍贤 主讲
 
今天来做「观察身行」的练习。
 
所谓的「身行」,就是「身体的活动」、「造塑身体感觉的活动」。在修行里面,它是个如此重要的观念,因为可以透过身体的活动,了解什么叫作「因果」,什么叫作「业力」。
 
「因果」的意思是,我们的动机产生,它以动作的方式呈现出来,怎么样在影响着我们经验的品质。我们的起心动念、怎么地用心、在当下是怎么样地参与境界,直接会影响着,不管是短期的或长期的幸福与灾难。
 
「身行」简单地讲,就是建造或塑造出身体感觉的那些动作。好比说,我们眼前呼吸的方法、肌肉的使用,行、住、坐、卧这些姿势之维持与运作,这些活动、这些用力,它们在塑造出我们当前身体主观的感觉。
 
在练习开始之前,大家可以先做些简单的伸展运动,或者深呼吸,利用这个机会,调整自己的坐姿。
 
一边伸展运动或深呼吸的同时,一边释放身体内郁闷的感觉,让身体那些平常可能忽略的部位,这个时候都有机会得到好的能量的滋养。
 
在我们调整坐姿的同时,细微地调整:
端正自己的脊椎;
放松身体某一部分的肌肉;
调整身体平衡……
这些都是身行。前面的这些活动方式,都在重新塑造出当下身体的触感。
 
熟悉这个过程,去看到,我们可以透过甚么样的微调,帮助自己的身体感觉到是舒适的,它是更大程度地允许能量滋养。光是在做这些简单的动作,可能就已经可以感觉得到:血压降低、身体内在冲动开始缓和下来等具体的感觉。所以,马上就可以知道,眼前身体活动它的雕塑效应。就好像是一个艺术家,不管是操弄着画笔或者是雕琢用的美术刀。眼前你是怎么样地在调整姿势、调整呼吸,都在重新塑造出当前身体的感觉。
 
如果对于身行这个观念不清楚,刚好利用这个机会探索它、观察它,不用把既定的答案当作是唯一的真理。继续探索甚么叫身行,甚么是眼前那个意志在身体呈现的方式。当下身行的调整,不需要复杂的、过多的、极度用力的,它可以是微乎其微地、一点点地调整。甚至光是意念上面的放松,或者是意念上面的一点导引,你就会感觉到身体的安适感,似乎多了一点点;身体的冲动感似乎少了一点点,好像我们的觉知,更乐意于安住在身体里。
 
再次地简单来讲,要怎么观察身行:
可以看看你现在呼吸的方式,是怎么样在雕琢眼前的触感;
去看看眼前使用肌肉的方式、维持坐姿的方式,是怎么样在雕塑眼前身体的感觉;
那个正在呼吸中的身体;
正在微调中的身体……
 
你愈能够精准地掌握到甚么叫身行,愈能够清楚地看到,身行它的业力、它产生出来的雕塑效应,就愈能够有效率地去调整你的身行。
 
要怎么样调整呼吸这个身行,让呼吸变成是帮助安定的一个动作,而不是会阻碍你安静的动作。这个调整不须要很刻意、很用力地、很造作地去调整,而是微乎极微、一点点,甚至只是一点点意志上的导引:用更安适的呼吸方法、更省力的呼吸方法呼吸;更没有急迫、更尽情地受用…一点点的意志、一点点的调整,速度上一点点的微调。马上、当下就会看到这个身行,在帮助我们的安静感多了一点点。
 
如果你发现到,这样的活动方式、这样的省力方式,有帮助你的定力、有帮助你的安静、有帮助你的清醒,那就继续朝着同样的方向努力。
 
细腻地观察着身体当下的触感,用这个作为你的引导、用这个作为回馈,所以知道要怎么样继续做调整。
 
你那盘据在身体里面的方式、维系着坐姿的方式,一点点的调整,所以让那些肌肉的使用,都是在帮助你安静、帮助你清醒。
 
眼前是怎么样在参与,是怎么样在制造出身体的经验来的,继续去探索它;去留意那些细微的动作:
你是怎样把呼吸、每一口气,从这个地方牵引到那个地方。
那个动作划过水面的时候,所产生出来的波纹。
肌肉里面隐藏的郁闷感、紧张感,慢慢地被释放的这个动作。
这个动作好像是手掌划过水面,留下波纹的效应,在神经系统里面的回响、涟漪、波浪。
 
身体不是一成不变的,它是一个流动中的触感,它是一个能量网。所以,你的意志的活动,在波动里安抚着这个能量网,小心翼翼地、用心地。在此专心的意思,不是强迫自己死盯着,而是专心投注于这个工作、乐于这个工作。乐于去探索什么是「身行」,乐于去探索身行所产生出来的效果,乐于去探索怎么样去细致化你的身行、怎么去安抚你的身行、调柔你的身行。所以,让身行雕塑出来的身体,是更舒畅、更安静、更轻柔。
 
吸气、吐气的时候,它牵引着你的气流的方式,能不能轻柔、能不能不着急,「轻柔、不着急」不是要叫你用力地去控制你的呼吸,而是去发觉那些可以省力的「酷势」(台语:角度)、可以省力的地方。去品味、去发现,那些可以省力的地方。这种省力是不会让你缺氧的,而是让你内在的冲动感降低,所以你的消耗、你的新陈代谢的速率会减慢。同时心里清清楚楚地知道,这个缓慢下来的滋味与感觉。
 
帮助自己看到眼前正在发生的经验,是透过我们的参与而变成这个样子的,是透过我们的身行──呼吸、肌肉的运用、内在那些细微的动作雕塑而成的。境界就是这样子的,所谓的境界就是有参与、有互动。帮助自己看到这个,才不会习惯性地把责任推给境界,而是看到该负起的责任:心是这样在制造痛苦,心是这样在脱离痛苦。
 
把这个过程、这样的状况,看得清清楚楚。下定决心,要清楚到日常生活中的压力、压迫,通通都能够透过身行的调整、身行的放松与身行的安详,瞬间让痛苦产生质变。看起来很剧烈的痛苦、很僵硬的身体,就是由一丝丝呼吸的动作组合的,就是由一丝丝肌肉的紧跟松组合的。这里面任何一个动作,稍微做调整,痛苦的感觉就不一样,瞬间就被缷力了、就被泄气了。
 
佛经里面形容一个学习禅那非常棒的方法,就是「调节身行」。所以,认真地观察、认真地去实验:透过实地的微调你的身行,去感验它所产生的效应,就在自己的身体里作实验,就在自己的觉知中作实验。
 
光是能够让自己的呼吸多一点点的滋润、多一点点安抚,身体的感觉就不一样了。
 
看你呼吸的动作,它所牵引身体不同的部位,牵引不同的部位,所制造出不同的涟漪效应。这个汲取空气、排除空气的过程,新陈代谢是哪个部分在参与。这些都是身行的探索。
 
尝试着去体会,身体不同的部位参与着、吸纳着能量的过程,被能量贯穿、覆盖、滋润。听起来好像很难,实际上就算做一点点、看到一点点就很好。
 
光是心里面知道,手臂也在参与这个呼吸的过程,手臂里面也有膨胀跟收缩,身体的感觉就不一样了。
 
不要习以为常地呼吸,不要掉以轻心,很认真、很放怀地把这个工作做好。认真的意思不是要你用力,而是可以很轻柔、舒畅地,乃至于是高度觉知地,随时在寻找那个可以更省力的空间。若不能够省力,不用勉强,你要大口呼吸、要加快呼吸的速度,任何时候都是可以的。不是压制自己、强迫自己,而是随时随地见缝插针,找那个机会看能不能省力一点。那个更轻松、更省力,能够滋润全身的方法,去探索它,这叫作「探索身心」。
 
放松宽坦的心境,如果偶而出现干扰、出现障碍,去看看那个相对应的身行,怎么样透过调整身心,很有效率地瓦解掉障碍。好比说「坐立不安」的感觉,坐立不安具体的活动,跟藏在肌肉里面蠢蠢欲动,那一股没有释放出来的能量的感觉,能不能觉察得到那个细腻的地方,调节它、瓦解它。
 
在宁静中、轻松中,最容易清楚地看到身行。清楚地看到身行,学习更加精准地调整你的身行,又能再帮助你的安静跟放松。这叫「止观双运」。
 
呼吸里面隐约感觉到滞碍的感觉,过度造作的感觉,留意那个身行,怎么样调整那个身行,瓦解这些感觉。如果在呼吸的过程,感觉到舒畅、省力,观察这是身行的效应,怎么样去维持它,怎么样使它更精致化。
 
吸气时,练习身行祥和;
吐气时,练习身行祥和。
 
吸气时,练习令身行宁静;
吐气时,练习令身行宁静。
 
去探索什么叫「宁静」,什么叫「祥和的身行」?这没有单一的、绝对的答案,必须要你在实际的个人经验中去品味的。
 
吸气时,安抚身体内在的冲动;
吐气时,安抚身体内在的冲动。
 
长时间不被冲动感压制的身体;
长时间不被冲动感驱迫的身体。
 
那个没有被冲动感逼迫的感觉;没有被忙碌的内在活动逼迫的感觉。
 
没有被逼迫的感觉,身体内在舒坦、打开来、放松。
 
正在靠近宁静的快乐;
正在靠近远离的快乐。
 
 (静坐结束)
 
【回向】
于过去无忧,
未来不欣乐,
现在随所得,
正智系念持。
 
 
【丽霞打字、1校,学文2校,明坤、涌智、美利3校】