朱倍贤 主讲

 

今天练习跟「慈悲喜舍心」的「喜心」有关联的技巧。

 

「喜」简单来讲，就是对于善的、美好的，心里面尊重、欢喜、赞叹、随喜。这是一个帮助我们，能够从善如流的心量；这是一个帮助我们，建立起一个更良善、更健康的评鉴力的技巧。

 

一般世俗的人对于所谓的「美感」，是以唯美主义的角度来评断的；是以随顺着自己的贪欲，来评断的。

 

佛法里面所讲的美感，则是建立在能够帮助我们朝向「更深远的幸福」、「更高品质的快乐」，那些好的行为、值得尊敬的行为，心里面对它的随顺、尊重、称赞、随喜。

 

随喜的对象可以是外在或内在的。也就是说，若是看到别人的从善如流，身口意表现出合乎佛法、合乎善法的迹象的，心里面没有嫉妒心。因为「喜」不是建立在竞争、比较上的，而且心里相信，我们愈能够随喜别人的良善特质，自己内在的良善特质，也会更加茁壮。

 

在开始练习前，可以做一些简单的伸展操，或者深呼吸。利用这个机会调整自己的坐姿，端正自己的意念。

 

可以先采用自己熟悉的禅修技巧，好比说，去留意：

伴随着呼吸的膨胀、收缩的具体触感；

去观察内在的气压，在刺激、按摩着身体内在的墙壁；

去贴近内在的能量网。

 

一个简单的技巧就是安抚，或者是提神，所产生出来短短的、一点点的效应。你可以不断地重复，让它成为笼罩身心的力量。好比说，你在观察内在气压的改变，每一个推、拿；每一个挤压、放松，那种隐约舒畅的刺激感，知道怎么让自己，更投入去品味这样的刺激感。

 

若你留意的是「呼吸的安抚效应」，尝试着感受到这个安抚效应，是照顾着整个身心。如果用一台科学仪器来测量你现在的生理征状：血压正在降低，新陈代谢的速率在减缓。这些都有具体的触感，去熟悉那个触感。身心缓和下来，具体的感觉，不断去重复这样的感觉。缓和下来的感觉，就叫作「定力」。让自己很熟悉、很熟练这样的感觉。在日常生活中，被定力笼罩着，心是不跟贪欲相应的，很容易能够跳出烦恼来，观察到烦恼。所以，熟练这个技巧，让身心和缓下来的效应，对这个过程，熟悉又熟悉，把它的门路摸得清清楚楚。

 

我们现在所做的努力，以佛法的术语来讲叫「无害的快乐」。「无害」的意思是，不造成世间的负担，不是建立在其他众生的痛苦上面，所以，这是一种尊贵的快乐，是值得尊敬的快乐。有良心的人才愿意去开发的。已经有高度的慧根，高度成熟的人类，才会把心思放在这里。心里面庆幸着，不管自认为自己的修行有多糟糕，非常庆幸自己是个有良心的人，是一个开发着「无害快乐」的人。「我的胜利不用建立在别人的失败上」，「我的获得不用建立在别人的失去上」，「我的幸福不会造成霾害、水污染、空气污染」。

 

从「五根、五力」的角度来培养喜。五根、五力是内在的宝贵资源──信、进、念、定、慧。

 

「信」跟一般宗教的迷信是不一样的。佛法里=讲的信，指的是人生有明确的方向感，明确的目标。有佛法作为自己的指南针，作为自己的老师，作为自己的皈依。是自己努力向上、向善的能量之来源。它只是工具而不是目标。

 

看一看，自己的内心有没有具备着，乃至一点点的信、一点点的信心？

 

当然有！要不为什么会坐在这里开发着无害的快乐？看到自己内心的笃定、坚持着向善、坚持着向上，以此作为自己生命的目标，这是一个多么尊贵的特质啊！这是改变行为的契机，一般人是没有能力做得到的，但是，我的内心有这样的特质。这是一个多么值得称赞、多么值得庆幸的事情。为自己的信心而随喜、替自己高兴。

 

世间的人所认为的幸福，往往是隐藏着极大的灾难种子，充满不安全、充满了害。而我所信靠、所信仰的是无害的道路，是一个最终能够终结贪瞋痴的道路。不断地、努力地挖掘出所有的盲点、所有的污垢。

 

有一天，我将会成为一个圣者不会责备的人──没有可以责备的地方。

 

观察一下，什么叫作「信」，感受它的力量，感受它的特质。熟悉它、品味它，心里面庆幸着，让这个做为我们信心的来源。

 

自信心不是建立在名利上面，不是建立在外貌、人际关系上，而是建立在这种内在的资源上。看你的内心有信，这是多么值得庆幸的事情。心里面虔诚地对着这样的信礼拜着。钱财带不走、名气带不走。可是这些美好的内在特质，在剩余的轮回里面，将会领导我们。这是最宝贵的力量、最宝贵的资源。

 

五根、五力的第二个叫「进」。内在有没有「精进」的特质？

 

当然有！不管是多少，你都可以觉察得到，这种用功的动力，愿意向上、向善的动力；愿意终结所有烦恼的愿望，继续在消灭烦恼的坚持。面对着这个世间错乱的价值观，你还在择善固执着。这是一个多么美丽、多么尊贵，多么值得赞叹的事情！去感受什么叫「精进力」，熟悉它、尊敬它、称赞它。

 

世间那么多的算计、计较、逢迎拍马，我的自信心不是建立在那里的，而是建立在精进力上面。这种努力不懈，要向上、向善的动力，高级的天神感受到你的心念，都会情不自禁地对你表达他们的礼敬：「你在这个程度上，跟我们是同起同坐的。」

 

五根、五力的第三个是「念」：忆持在心、念兹在兹、小心谨慎。内心有这样的特质吗，乃至少少的一点点？

 

当然有！所以才能在这里禅坐。

 

要能够忆持着善法，不断地以善法为规范、为引导，这是需要忆持力、念力的。在日常生活中常常记忆起佛法，记忆起禅修的技巧、目标，记忆起人生的意义，这是个多么尊贵、难得的事情啊！

 

这个世界，大部分的人都在醉生梦死之中。我却坚持着记得善法，努力地改变自己。

 

这个世间在比较着开什么牌子的汽车、流行什么发型、服饰。我的自信心来自于念力。去感受着念力的效应，不管有多少，尊敬它、称赞它，庆幸着自己的心，具备着这样的资源。

 

有一天，身体要死亡，可是在剩余的轮回中，这会是我的盟友，这会是我能够依靠的力量。它会在漫漫长夜中帮助我、引导着我，让我以「念」为我的朋友、伴侣，为我的自信心的来源。

 

五根、五力的第四个叫「定」：统摄身心、摒除干扰，心无旁鹜投注于重要的区块。我的内心具备这样的特质吗，乃至少少的一点点？

 

当然是具备的！这是一个多么美丽，多么难能可贵的特质啊！

 

一般的世人，随着自己的散乱、惯性，东跑西跑。我在这里把内在的资源统摄、贯注于重要的功课上。这不是一个普通的人类能够做得到，这是一个在改变自己命运的人、在拯救自己的人，才具备的。

 

在心里面感受着定力的效力，熟悉它、尊敬它，庆幸着自己有这样的资源。

 

别人炫耀自己的底气，都是极度的无常、极度不可靠的。让我的自信心的来源，我的底气来自这个内在开发起来，越来越强壮的定力。

 

五根、五力的第五个叫「慧」：那种依照着佛法而开发的分别、评估，高标准的审美。我的内心具备这样的特质吗，乃至少少的一点点？

 

当然是具备的！在佛法引导之下的修行人，依循着大师所留下来的宝贵的资产。去感受「观察力」的效力，清楚的价值观、清楚的方向感；对于世间的动作，清楚地评估、取舍：什么是该修的，什么是该断的，什么是该培养，什么是该去除。这样的清楚分辨是多么地稀有、难得啊！人类里面有多少人，具备着这样的目光!?

 

感受这个智慧的效力，熟悉它、尊敬它，庆幸自己在培养着智慧，以智慧为伴侣。若是有高等的生灵像天神，感知到我们的心念，都要情不自禁地表达他们的敬意：「你起码在这个程度上，跟我们是平起平坐的。」让这个作为我们自信的来源，这个天神都会尊敬的特质，有智慧的人能够认知的特质。至于世俗人认不认知，不在乎。

 

有着这些内在宝贵的资源，伴随着、引导着自己。遇到困难的时候，心里没有害怕；遇到引诱的时候，心里不会盲从。这是真实的底气的来源，真正的大丈夫、女中豪杰所具备的特质。

 

可以像是欣赏美景般，去感受一下内心这些特质。

 

别人都在高兴着他在世间的得，他在世间胜了别人了。我在这里高兴着自己内在开发起来的资源。让我做一个不盲从世间，勇敢的、独立的人。不因为人云就亦云，坚持着对的。爱真理胜过爱世间物质的获得，爱真理胜过爱获得别人的肯定。

 

心里面对自己的随喜尊敬，这不是一种崇拜，而是就事论事地尊敬这个特质，不是尊敬那个「自我」。

 

这个世界上，在不同角落的任何一个众生，内心有信心或正在培养信心的，我都随喜他、尊敬他，心里没有嫉妒、没有被威胁的感觉。

 

世间上，在任何一个角落的众生，心里面有精进力的，我都尊敬、随喜他。你不一定要喜欢这个人，可是对于他流露出来的特质、正在努力培养这个特质的，心里面高兴，同时也在强化着自己的内在的这个特质：这个是我该留意、该尊敬、该培养的。

 

世界上，在任何一个角落，任何一个众生，心里面有念力、在培养着正念的，我都尊敬、我都随喜。

 

在这个世界上，任何一个角落，任何一个众生，心里面有定力、正在培养定力的。那是值得我称赞，我心里尊敬他、随喜他。

 

世界上，在任何一个角落，任何一个众生，心里面有慧力、有智慧的，正在培养智慧的，我都尊敬他、随喜他。

 

希望我自己是一个有信心、强壮的人。希望我的信心来自内在美好的资源。希望我的信心，不要来自欺凌他人、加害于他人、与他人欲争比较。

 

其他人的善、美好的品德、美好的特质，希望都成为我自己的提醒。

(静坐结束)

 

【回向】

皈依佛，以佛陀作为自己的老师；

皈依法，以佛法作为自己的老师；

皈依僧，以实践佛法的修行人为老师。