2017.01.08【练习观察无常】

发表时间:2017-01-22 19:33
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朱倍贤教授 主讲

 

今天练习「观察无常」。

 

在开始练习前,可以做一点伸展动作、深呼吸或调整坐姿。

 

在准备进入静坐的状况之前,可以先刻意地把对于世间的得失、毁誉搁置。心里面深刻地知晓,得失、毁誉都是无常的。曾经是崇拜的、尊重的,有可能在很短的时间内,产生出质变,这就是世间。尊重的无常性、诋毁的无常性,起码在短暂的静坐的时间里面,不去在乎或理会那样层次撷取快乐的方法。而是以更简单的方式,在脱离开担忧、在感受接触、在放下执着的过程里面,得到满足。

 

延续着上周所讲的方法,你可以用不同种的方式,来介面你的呼吸。你可以尝试:留意着身体最敏锐能够感受到呼吸的地方开始。

有可能是胸腔;

有可能是横隔膜;

有可能是肩膀,它微微地升起、下降,这些动作呈现出来的触感…

也就是说,你可以用膨胀、收缩所产生出来的触感,来接触呼吸、融入呼吸。

或者可以体会:气压在身体内在的变化。

随着气压的升高,它在身体内在的墙壁挤压,而产生出来的刺激的感觉;还有这个刺激的感觉,它和缓的整个过程。

或者可以尝试去贴近着,主观里面所谓的「神经系统」或「能量网」。感受到吸跟呼,这里面许多微细的身体动作、微细的心理的动作,在这个能量网上面,制造出来的涟漪效应。

 

再次地提醒,介面呼吸的方法,你可以用「中性」的方式,去感受呼吸。但是,更理想的是:「能够学习去品味到呼吸的好处」。这个是不用很勉强、很造作地去想象出好处,只是用一个品尝、品味的心情,去感受脱离开尘嚣、脱离开喧闹感,沉淀的舒适。把它当作是一个过程,知道这个过程的触觉,感受呼吸在滋润着身体、安抚着身体、帮助身体缓冲等正面的滋味。这个「正面的滋味」,比起中性的感觉,更容易帮助内心专注、安定,让心乐意全然地投注在眼前的工作里面。

 

不管你用的是甚么样的安定,甚么样方式跟呼吸接触的方法,或者完全不理会呼吸,直接感受「身体」,或只是感受「心」,或者是「法」。

 

今天要练习的是跟「觉察无常」有关联的。无常有很多不同的角度。为什么要观无常?不是要去发现甚么特殊的、隐藏的实相,而是要帮助心能够对于五蕴的喜贪越来越拔除。去看到我们喜贪的对象,它的变动、消逝及不可靠;去看喜贪这个活动的本身的变动、消逝及不可靠。

 

可以尝试着好比说留意:消逝中的触感。不管是用甚么样的方式感觉身体,感觉那个正在呼吸,发现到所谓的「身体、呼吸」,实际上是一连串此起彼落细微的触感所组合而成的。

 

没有要强迫自己非要观到甚么地步不可,只是保持着认真的心态、想要看透的心态,放松、观察,看要用甚么方式,让自己能够更清楚知道那个触感,是不断在流失的,正在消灭中。这个就是我们平常寄托希望的地方、安全感的来源,是不断地在崩毁,是会过去的。

 

不用强求要看到百分之百,只是认真地,对于这样子的现象是感兴趣的,因为这是关乎到我们的幸福、安全。你越安静、用心地感受,越容易看到这些感觉,好像是泡泡、电流,是此起彼落的感觉组合起来。去品味什么叫作「不坚固」,直觉直接地在这个现象里观察,是不须要透过哲学的。

 

记得你的导向,是要帮助心「厌离、离欲」,而不是发呆地看而已。你看的方式是要能够帮助自己,警醒到:这是不可靠的。帮助自己对五蕴的兴趣、爱恋的减弱;帮助自己乐意放下对五蕴的兴趣、喜贪。用这样的角度、以这样的目标作为导向来观察。一边受用着呼吸的好处、受用着禅那的好处,一边去留意到这些舒适、安静的感觉,是不断在流逝,是会终结的,是会死亡的。

 

你落脚的地方、握紧的地方,它不断地在脱离、在流失。不管看起来是多么复杂的故事情节,它就是这些正在流逝的触感所组合的。你就是在为这些在流逝的触感,曾经欢笑、曾经哭泣。

 

可以用不同的角度帮助自己,去看穿这些现象,它的质地是怎么样,消逝的速度是怎么样。当你试着用手去抓这个风、这个水流,会有甚么结果,能够挽住甚么东西?

 

你是可以非常投入这样观察,在观察中入定的,可以在厌离的感觉中入定,可以在离欲的感觉中入定。

 

伴随着高昂的斗志,下决心看透那些绑着心的现象。

 

若看不到细腻的触感,也不用担心、不要气馁,最起码可以看得到,一个气息它是会消逝的。光是能够看到这个程度的无常,都在帮助心越来越解脱,都在降低迷想的力量。所以不用勉强,只是认真地做好眼前自己能够做得到的。

 

感受会消逝~

 

心跟境界绑在一起的钩钩──贪爱,非常乐意地把它放下,非常高兴越来越有能力把它放下,永远积极地要把那个扣环解开来。

 

这种会消失、会死亡的东西,永远都会消失、会死亡。凡产生出来的现象一定要消失、一定要死亡,最终一定留不住的。你确定要跟它绑在一起吗?

 

膨胀起来的那个触感,是会消失的;

收缩的触感,是会消失的;

被气压挤压的感觉,是会消失的;

气压松缓的感觉,是会消失的;

每一种热流、每一种电流、每一种涟漪、每一种清新、每一种振奋感,没有例外的,都会消失……

 

这个触感,就是心唯一能够受用、能够觉知的。这个东西,你能储蓄起来、贮藏起来吗?

 

看清楚那个一直在毁灭的状态。

 

心无旁鹜地,全然投入地,看清楚,什么叫作「消失」;什么叫作「会毁灭」?

 

很认真、很专心,继续认真,继续专心,你智慧的眼睛就会打开来。

 

尽量去观察:呼吸的正面效果。

 

去看这个正面效果的流逝,这样子你就可以,精神清新地观察无常。

 

心对五蕴的喜贪、兴趣,就算是放下一点点,也是很开心。

 

下决心:

「迟早我会把这个喜贪,全然地放下。」

「我不愿意被这些现象绑着──这些会死亡、不坚固的东西,没有真正的安全,没有真正的滋味。」

 

对于那种能够彻底地放下喜贪,这样的「前景」,心里面是欢欣的。那不是失去,而是一种自由。

 

隐藏在心里面任何一个角落,乃至一点点的喜贪,迟早都会把它放得干干净净的。

(静坐结束)

 

【回向】

观知五蕴只是苦的生灭,

如是观者,

心不对五蕴存有任何的幻想,

乃至不存有飘忽而过,

能够暂时盘据内心的幻想。

 

五蕴如同在智慧的阳光下,

完全地被摊开、曝照,

没有任何骗术能够隐藏的地方。

 

幻想的除尽,

爱恋的止息,

这是通往清净的道路。