朱倍贤教授 主讲

 

今天练习「观察无常」。

 

在开始练习前，可以做一点伸展动作、深呼吸或调整坐姿。

 

在准备进入静坐的状况之前，可以先刻意地把对于世间的得失、毁誉搁置。心里面深刻地知晓，得失、毁誉都是无常的。曾经是崇拜的、尊重的，有可能在很短的时间内，产生出质变，这就是世间。尊重的无常性、诋毁的无常性，起码在短暂的静坐的时间里面，不去在乎或理会那样层次撷取快乐的方法。而是以更简单的方式，在脱离开担忧、在感受接触、在放下执着的过程里面，得到满足。

 

延续着上周所讲的方法，你可以用不同种的方式，来介面你的呼吸。你可以尝试：留意着身体最敏锐能够感受到呼吸的地方开始。

有可能是胸腔；

有可能是横隔膜；

有可能是肩膀，它微微地升起、下降，这些动作呈现出来的触感…

也就是说，你可以用膨胀、收缩所产生出来的触感，来接触呼吸、融入呼吸。

或者可以体会：气压在身体内在的变化。

随着气压的升高，它在身体内在的墙壁挤压，而产生出来的刺激的感觉；还有这个刺激的感觉，它和缓的整个过程。

或者可以尝试去贴近着，主观里面所谓的「神经系统」或「能量网」。感受到吸跟呼，这里面许多微细的身体动作、微细的心理的动作，在这个能量网上面，制造出来的涟漪效应。

 

再次地提醒，介面呼吸的方法，你可以用「中性」的方式，去感受呼吸。但是，更理想的是：「能够学习去品味到呼吸的好处」。这个是不用很勉强、很造作地去想象出好处，只是用一个品尝、品味的心情，去感受脱离开尘嚣、脱离开喧闹感，沉淀的舒适。把它当作是一个过程，知道这个过程的触觉，感受呼吸在滋润着身体、安抚着身体、帮助身体缓冲等正面的滋味。这个「正面的滋味」，比起中性的感觉，更容易帮助内心专注、安定，让心乐意全然地投注在眼前的工作里面。

 

不管你用的是甚么样的安定，甚么样方式跟呼吸接触的方法，或者完全不理会呼吸，直接感受「身体」，或只是感受「心」，或者是「法」。

 

今天要练习的是跟「觉察无常」有关联的。无常有很多不同的角度。为什么要观无常？不是要去发现甚么特殊的、隐藏的实相，而是要帮助心能够对于五蕴的喜贪越来越拔除。去看到我们喜贪的对象，它的变动、消逝及不可靠；去看喜贪这个活动的本身的变动、消逝及不可靠。

 

可以尝试着好比说留意：消逝中的触感。不管是用甚么样的方式感觉身体，感觉那个正在呼吸，发现到所谓的「身体、呼吸」，实际上是一连串此起彼落细微的触感所组合而成的。

 

没有要强迫自己非要观到甚么地步不可，只是保持着认真的心态、想要看透的心态，放松、观察，看要用甚么方式，让自己能够更清楚知道那个触感，是不断在流失的，正在消灭中。这个就是我们平常寄托希望的地方、安全感的来源，是不断地在崩毁，是会过去的。

 

不用强求要看到百分之百，只是认真地，对于这样子的现象是感兴趣的，因为这是关乎到我们的幸福、安全。你越安静、用心地感受，越容易看到这些感觉，好像是泡泡、电流，是此起彼落的感觉组合起来。去品味什么叫作「不坚固」，直觉直接地在这个现象里观察，是不须要透过哲学的。

 

记得你的导向，是要帮助心「厌离、离欲」，而不是发呆地看而已。你看的方式是要能够帮助自己，警醒到：这是不可靠的。帮助自己对五蕴的兴趣、爱恋的减弱；帮助自己乐意放下对五蕴的兴趣、喜贪。用这样的角度、以这样的目标作为导向来观察。一边受用着呼吸的好处、受用着禅那的好处，一边去留意到这些舒适、安静的感觉，是不断在流逝，是会终结的，是会死亡的。

 

你落脚的地方、握紧的地方，它不断地在脱离、在流失。不管看起来是多么复杂的故事情节，它就是这些正在流逝的触感所组合的。你就是在为这些在流逝的触感，曾经欢笑、曾经哭泣。

 

可以用不同的角度帮助自己，去看穿这些现象，它的质地是怎么样，消逝的速度是怎么样。当你试着用手去抓这个风、这个水流，会有甚么结果，能够挽住甚么东西？

 

你是可以非常投入这样观察，在观察中入定的，可以在厌离的感觉中入定，可以在离欲的感觉中入定。

 

伴随着高昂的斗志，下决心看透那些绑着心的现象。

 

若看不到细腻的触感，也不用担心、不要气馁，最起码可以看得到，一个气息它是会消逝的。光是能够看到这个程度的无常，都在帮助心越来越解脱，都在降低迷想的力量。所以不用勉强，只是认真地做好眼前自己能够做得到的。

 

感受会消逝～

 

心跟境界绑在一起的钩钩──贪爱，非常乐意地把它放下，非常高兴越来越有能力把它放下，永远积极地要把那个扣环解开来。

 

这种会消失、会死亡的东西，永远都会消失、会死亡。凡产生出来的现象一定要消失、一定要死亡，最终一定留不住的。你确定要跟它绑在一起吗？

 

膨胀起来的那个触感，是会消失的；

收缩的触感，是会消失的；

被气压挤压的感觉，是会消失的；

气压松缓的感觉，是会消失的；

每一种热流、每一种电流、每一种涟漪、每一种清新、每一种振奋感，没有例外的，都会消失……

 

这个触感，就是心唯一能够受用、能够觉知的。这个东西，你能储蓄起来、贮藏起来吗？

 

看清楚那个一直在毁灭的状态。

 

心无旁鹜地，全然投入地，看清楚，什么叫作「消失」；什么叫作「会毁灭」？

 

很认真、很专心，继续认真，继续专心，你智慧的眼睛就会打开来。

 

尽量去观察：呼吸的正面效果。

 

去看这个正面效果的流逝，这样子你就可以，精神清新地观察无常。

 

心对五蕴的喜贪、兴趣，就算是放下一点点，也是很开心。

 

下决心：

「迟早我会把这个喜贪，全然地放下。」

「我不愿意被这些现象绑着──这些会死亡、不坚固的东西，没有真正的安全，没有真正的滋味。」

 

对于那种能够彻底地放下喜贪，这样的「前景」，心里面是欢欣的。那不是失去，而是一种自由。

 

隐藏在心里面任何一个角落，乃至一点点的喜贪，迟早都会把它放得干干净净的。

(静坐结束)

 

【回向】

观知五蕴只是苦的生灭，

如是观者，

心不对五蕴存有任何的幻想，

乃至不存有飘忽而过，

能够暂时盘据内心的幻想。

 

五蕴如同在智慧的阳光下，

完全地被摊开、曝照，

没有任何骗术能够隐藏的地方。

 

幻想的除尽，

爱恋的止息，

这是通往清净的道路。