2016.11.06【与法念住有关联的练习】

朱倍贤教授主讲

 

今天做跟「法念住」有关联的练习。

 

法念住简单讲，就是帮助自己的心能够看清楚，它所迷恋的动作之过患、沉重、苦患；帮助心看到它迷恋对象的过患、沉重、苦患；藉由看到它的动作跟对象的过患，使得心经历一连串能够导向解脱的情绪。这些导向解脱的情绪，包含：警悚、警觉；包含「厌离」或脱离迷想的状态；包含「离欲」，也就是让饥渴感消除的状态；包含「灭」，也就是苦迫止息，心不再跟境界纠缠的状态。

 

今天要观察的对象、动作是：我们的意识是如何地钻进境界；放开了刚刚的境界之后，又迫不及待钻到下一个境界。去看清楚这个过程，对它们产生出「厌、离欲、灭」。

 

在开始之前，如果想要做点暖身运动、伸展身体或深呼吸的，请自由地做。

 

利用在深呼吸、调整坐姿、伸展身体的时刻，将注意力带到具体的触觉。可以采用一个自己习惯安心的主题，好比是：「正在呼吸中的身体」、「正在放松中的身体」、「正在被呼吸按摩中的身体」、「正在脱离开喧闹的神经系统」、「正在摆脱贪跟忧的心境」……

 

在具体的触感上面，用感觉来体会这些主题。感觉身体是怎么被按摩；感觉神经是如何地被安抚；感觉心头贪跟忧的石头，如何地放下来……

 

这个要准备进入静坐，身心转变的过程，去观察它是很重要的。愈知道怎么样从喧闹转变到安静，就能够愈熟练这样的技巧，以后也就更容易加深这样的技巧。你愈知道摆脱不安感、饥渴感的过程，松脱开它们对身心的箝制的过程，就愈能够在以后复制、升华这样的技巧。

 

不要吝啬于给自己身心好的滋养：由舒适的呼吸而得的滋养，由宁静之中得到的滋养，从知足之中得到的滋养，从远离开不善、远离开喧闹得到的滋养，从内在的光明的资源、正面的能量得到的滋养。

 

不需要追求完美的宁静、完美的无妄念。留意着那个「正在加深的放松感」、「正在变得清醒的心」、「正在乐意安住于善巧的心」…。你可以花多一点时间，给自己制造出安适的环境，给身心更多的滋养。

 

或者是任何时候，要开始今天的主题，就把注意力，带到我们的心现在的活动：心怎么样从一个对象，跳到下一个对象；像猴子一样，这只手才刚松开来，另一只手已经伸出去，要去抓取眼前的树枝。去看看我们的意识，怎么样从一个对象换到另一个对象，那个忙碌的状态。

 

当你在留意着心忙碌的活动的时候，尝试着继续用正知正念，让身体是放松的，让自己的态度是积极、认真的，让自己的呼吸是舒适的，能够让身体感觉到有饱足感的。在这样的环境之下，进行着观察。有这样好的环境进行观察，心就不容易卷进它所观察的境界里面。它就能够冷静地，从安静之中观察着，好像在台风眼、暴风眼之中看到动作，但它本身是不受威胁的，本身是安适、省力的。

 

留意意识～这个心，它忙碌的状态，从这儿跳到那儿、从那儿跳到别处，对象一直在变迁。一下子是跳到念头、一下子跳到身体的痒、一下子跳到呼吸、一下子呈现出乱七八糟的影像——留意着这个忙碌。

 

然后，可以尝试着跟这样的忙碌状况做对话：「你是安全的吗、能够给我安全吗？」、「你是可靠的吗？」听听看它是怎么回答的，看看它(意识)的状况，看看现在的心，它雀跃不止、躁动不止的状况。这是安全的吗、这是一个可以信赖的吗？像是猴子一样、像是一个没有教养的小孩一样，说要跑到东就跑到东、要跑到西就跑到西，几乎是没有办法控制他；像是瀑布、野兽一样，像是一个精神病患一样，不知道他为什么要做他所做的。他所做的选择、要跑去的地方、要去抓的东西、钻进的状况、扛起的负担——他像个疯子一样！

 

这个居然就是我们生命的核心、是我们认为最亲爱的地方。还有什么东西比自己的心更亲爱的？然而我们自认最亲爱的心，却是忙这个、忙那个，一刻不得歇息。我们居然把命运交托给它的手中，紧贴着它，被它牵着鼻子跑，被带进地狱里面、带进天堂，一辈子忙碌、一辈子的盲目。这样的忙碌是没有意义；这样的忙碌充满着危险性、充满不善巧，造多少的恶业，积累了多少痛苦的种子……

 

一边做这样的对话，一边观察、贴近着触感。冷静地观察、冷静地感觉。伴随着高昂的斗志——只要我们愿意认真地看穿它，解脱是有可能的、自由是有可能的。但是，你必须要用心、认真地去看穿、看透它。

 

去体会这个意识，它的不稳靠，爱跑到哪儿就跑到哪儿，要变心就变心：刚刚好喜欢的东西，现在不感兴趣了。刚刚觉得很刺激的东西，现在觉得无聊了。刚刚拿起来的东西，现在把它扔在一边，迫不及待地跑到下一个东西。这居然就是我们的核心、我们的生命，就是我们自认的「自我」，它就是这样的状态！

 

如果你的感情跟意识结合，想把你的命运交托到这样一只猴子的手中，安全吗？其后果我们有办法承担、有办法控制吗？

 

做这样的观察时，一边留意着内心所产生出来的情绪。做这样对答的时候，留意着内心所产生出来的情绪，有可能感觉到的是「悲伤」。让这样的悲伤转换为「警醒」，因此，心更清楚知道什么是「危险」、什么是「不可靠」。让心清楚知道：如果我把安全寄托在这里，那么我的未来会很糟糕。

 

如果你感觉到的是「厌离」，就是看到这样的状况，心里面觉得：「真不值啊！枉然啊，不可靠啊！」警觉到对它不再存有幻想的程度，很好。观察「厌离」，熟悉这个特质，观察一下：「心里面有厌离的时候，身心是什么感觉。」身心被厌离所冲击着。

 

或者你可能感觉到「离欲」～饥渴感的消灭、减少，对于那种想钻进内心的境界里面，迫不及待地追着下一个目标，对于这种状况没有味口和兴致、味口和兴致正在减少中。感觉这样，很好。熟悉这种感觉，认知离欲、熟练离欲，观察离欲所产生的效应。身心被离欲所冲击着。

 

如果感觉到的是「平静」，心不跟乱哄哄的境界纠葛在一起，那很好。了解这个叫作「灭」，熟练它、品味它。观察「灭」在身心产生出来的效应，宁静满足的滋味，脱离开而产生出来的安静，不跟它纠葛而产生出来的安静。纠葛状态的止息，或者正在止息之中。

 

任何时候若需要，回到自己熟悉的禅修主题：「正在呼吸中的身体」、「正在放松中的身体」、「正在被安抚的神经」、「正在被滋润的神经」…。

 

在祥和从容中出发，在有饱足感的状况之中、在幸福感之中、在清醒之中出发。重新看这个我们叫「生命的状态」，意识是怎么乱哄哄的，像瀑布、像猴子。认真地观察、认真地去体会它的过患。这简直像疯子一样的境界，盲目地随着习惯性四处飘移；盲目地在追逐着境界，被牵着鼻子跑。

 

你可以认真地观察这个过患，也可以观察看到这个过患之后，你的心理反应，有可能是厌离、有可能是离欲、有可能是灭。好比说，你可能会感觉到，心跟这个乱哄哄的活动，更有距离感了。你不是被吞噬的、不是被吸进去的，而是很想要跟它保持一个安全距离、经验着安全的距离，离系、心没有被绑着…。

 

你可能经验到的是：高度的危机意识。怎么那么不安全、怎么那么不稳靠；不应该钻进去、不应该把它扛起来、不应该把它当成是亲爱的、不应该把它当成是安身的窝。

 

你可能感觉到的是「宁静、清凉」，心愈来愈不跟那种忙碌的、乱糟糟地东跑西跑的状态打交道；愈来愈对这样的状态不感兴趣，这样的状态愈来愈不会冲击内心的安定。

 

不管你体验到的是什么，留意、观察过患，观察它产生出来的心理效应，看到这个过患是怎样冲击自己的内心。不管是以厌离、离欲或灭的形式呈现，熟悉这些好的质量。

 

「厌离、离欲、灭」不一定是很激烈的感觉，那是可以在平静之中隐约、淡淡地离系，背景里面有一种警觉、有一种危机意识，在安静之中有一种「我不愿意与你为伍」的笃定。不是刻意地要去制造一种勉强的情绪出来，而是观察那个自然而然延伸出来的身心效应，可能是平淡的，也可能是剧烈的。

 

(静坐结束)

 

【回向】

以禅那帮助智慧，

以智慧帮助禅那，

具足禅那和智慧的人，

离甘露界不远。