2016.09.25【令心行祥和、休息的技巧】

2016.09.25朱倍贤教授主讲

 

今天练习十六胜行的第八个技巧，「令心行祥和、休息」。

 

这个技巧有许多不同的契入方式，就如同「心行」有许多不同的意涵。第八个技巧，其中一个使用方式，直接跟「平舍力」有关联。如果放在「受念住」的范围来谈论，这里的「心行」是指心对于感受的反应模式。绝大部分的人，对于「舒适」的感受，是以「饥渴、焦躁」的方式对应；对于「不舒适」的感受，是以「不安、害怕」来对应；对于「中性」、「不苦不乐」的感受，则是以「无聊、昏昧、愚痴」的方式响应。

 

对应着这些不同感受时，如果是被焦躁或害怕的感觉，所吞没、淹没，就没有机会看清楚自己所贪爱或害怕的东西，因而没有机会转变我们的反应模式。

 

这些「反应模式」是根深柢固、长时间熏习所形成的惯性。这种惯性的反应，常常是在下意识，半自动的状况下发生的。只有在心是一个程度超越被淹没、卷进去的感觉，才有机会做「反制约」(deconditioning)。

 

所以，「让心行休息」其中一个重要意涵是，学会如何在内在站稳脚跟，在面对着舒服、不舒服及中性感觉的时候，不会失掉平衡感，而是以「不动、省力、清凉、不卷入其中」，这样的角度来对应。这样「平舍」的对应模式，还有许多不同契入的方法。其一是，佛陀教导他的儿子罗睺罗，一个重要的技巧：去培养像「大地」一样的特质，就是当被舒适或不舒适感所干扰时，保持着「不动」、「安静」，把没有帮助、没必要的反应降低。从某个角度看，好像雨在冲刷着大地、风在吹刮着大地，而大地是不动的。

 

同样地，不同的感受不断在生灭着，在侵袭着自己的心。如果能练习在面对这些感受的时候，不做过当的反应，不是习惯性、急迫地卷入其中；而是增加空间的感觉，心跟感受像是「离系」的，不是被绑在一起。

 

能够增加时间感，所以，我们的反应不是急迫、盲目的反射动作，有一种从容、和缓，让自己有更多的选择。而非记忆、习惯性里面，强迫给我们的选择。惯性里面提供的选择，往往是有限、对事情没有帮助的。站稳脚跟之后，从平舍心出发的选择，是转变惯性、清净内心的关键所在。

 

在一开始的时候，花点时间调整坐姿。端正地坐，胸腔是打开来的，尝试着把可能隐藏在肌肉里的紧绷感，放下来。

 

采用一个平常熟悉、善巧的主题，像「正在放松中的身体」、「正在被呼吸所按摩的身体」、「正在被丰足感滋润的身体」…

 

把这些主题当作是个「正在进行式」的活动，什么叫「正在放松」、「正在被滋润」…用宽坦、自然的方式来观察，意思是，没有刻意皱着眉头、钻牛角尖；没有刻意要盯出一个特殊的名堂来，而是一个清醒、省力、感兴趣的状态，在玩味着「正在放松中的身体」、「正在呼吸中的身体」或「正在被丰足感滋润的身体」…等等。

 

就在我们进行这个主题的过程，每一个接触的境界里面，都有感受～舒适感、不舒适感，或比较模糊、中性的感觉。可能像泡泡一样，此起彼落；可能像涟漪、电流一样。把我们的觉知导向反应的模式，也就是我们的心，是在怎么对应着这些感觉，怎样在承担着这些感觉，怎样跟这些感觉在做「推手」，在互动，在参与？如果觉得这样解释很抽象，不用担心，不一定要百分之百听得懂这是什么意思。光是用心在探索：「什么是我的心在对应的方式」，这样就有好处。不用着急，只要持续着这样探索，看到多少就算多少，不要把目标订得很高，没有要百分之百捕捉到什么东西。

 

引导着自己去探索「对应的模式」～自己的反应模式，然后，怎样把自己的反应模式和缓，让它在某个程度像是大地一样，经历着风吹雨打，眼前此起彼落的感受，而能保持平稳、省力。心接触着境界、接触着感受的方式，让它变得稳健、省力，提醒自己尝试着学习「如如不动的大地」。舒服的感觉来，不因此被冲昏头、迷醉，不把力气浪费在欢迎、拥抱它；不舒服的感觉来，不因此而害怕、慌张、不安，不把力气浪费在跟它打斗；中性的感觉来，不因此而无聊、昏盹、放逸，而是清醒地知道，眼前有这样淡薄、平淡的感受。帮助自己看到「心是怎样在对应这个感受、反应的方式」。看不清楚、看不到，没有关系，耐心地探索：How am I responding to different feelings？慢慢地引导自己从各种不同的角度观察：心是怎样跟境界在做推手？心像大地一样，在承担着此起彼落的海浪，这样省力地在自处着，不因为海浪的来去，就跟着进退。

 

在不动之中、在安静之中，观察着自己的习惯性，观察整个惯性反应，让它平稳、省力。

 

了解自己如果看不清楚这些感受，就情不自禁对不舒服的感觉害怕、对舒服的感觉迷醉，这是多么可怜、无助的状态！

 

要醒觉、清醒过来，做一个觉者。其中一个要学的能力，就是不盲目被这些感受耍得团团转，而是能在安静、不动中，感受、了解它；学习在风吹雨打之中，保持内在的如如不动、省力。

 

继续观察、了解这是一个「正在进行式」的活动。持续地让自己的反应平稳、省力。

 

如果经验到「坐立不安」、「不耐烦」，特别去留意坐立不安、不耐烦的苦受，是怎样在推逼自己，去对它反应。怎样让自己像大地一样，不随着不耐烦的不舒服而起舞；去感受那个不耐烦是怎么冲击着心，因为我们的省力，内在的空间，所以，那股冲击不会撼动我们，冲击的力道消灭于无形。

 

「舒服」自己在生灭；「不舒服」自己在生灭。安住于清楚、不撼动。

 

(静坐结束)

 

【回向】

像森林中独处的狮子，

骤闻声响，而心无惊恐；

愿我如佛陀般，

住于恐怖所不能触及的所在。