2018.03.24【注意力与世间的集与灭】
发表时间：2018-03-28 22:27:08
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2018.03.24【注意力与世间的集与灭】
朱倍贤 主讲
今天要讨论的主题是「注意力以及世间的集与灭」。在开始静坐之前，可以先做一点简单的伸展运动或者是拉筋，配合着深呼吸调整自己的坐姿。
利用这个时间，把惯性向外放的心，在外境寻找刺激、寻找食物的注意力带到里面来。所以滋养你的养分是，像是内在的安静、像是脱离喧闹之后的轻松感。那是当你以一个坚定但是温和的眼光来注意你的身体，当中可以感受到的振荡、泡沫、热能。
多花一点时间，去让自己的注意力跟触感介面，有扎实的感觉，先不要假设自己已经懂得什么叫触感了。那几乎是一个可以无止尽地一直探索下去的一个经验。去感觉身体内在，那些显示出有生命迹象的活动，像是热能、像是膨胀收缩，像是身体肌肉的深处里面，不断地在应对着环境，所做的细微的调整。
佛经里面，很多地方提起到世间的「集」与「灭」，就是发生在注意力的生跟灭之间。这是什么意思呢？我们来探索。留意一下，随着你的注意力的导向，当你把注意力从烦乱的情境，或者从外面跟欲乐有关的情境，导向单纯的触感，导向知足的轻松，导向在呼吸之中就有的丰足感。注意力一导向，那个感觉好像是我们就出现在另外一个世间，我们是以全然不同的补给线在滋养身心。
身体内在的这些触感，会随着你注意力品质的提升，变得更加地清晰、更加适合你安心立足的所在。你可以尝试看看，去调整你注意力的焦距，刻意地拉近心跟呼吸的距离，拉近心跟身体的距离。但是不逼迫、温柔地靠近。透过这样的调整，你会发现到，你当前所感受到的身体，当前所感受到的呼吸，质地是不一样的，好像是变得更清晰、变得更明确。
这样子的注意力，它的品质还有能够继续调整的空间。例如，随着你越去注意身体跟呼吸这些细节，有可能会因为过度的用力，而感觉到注意力是有压迫性的，感觉到这样的注意法是耗力的。
举例来讲，如果这个时候去留意一下眉间的肌肉，去看看你有没有不自觉地皱起眉头来，就可以知道这种注意力的方法，是不是有紧迫逼人的味道，它是不是能够调整，能不能够把皱起来的眉头松开来。当你把眉头松开来时，有可能发现到，你刚刚明确感知的触感，又变得恍惚、不明确了。所以你又得再调整。
去尝试着贴近，去尝试着感知这些触感，可以选择你容易或者是喜欢介面的，任何一个触感的层次。像是你身体正在放松的感觉，像是心在从内在深度的安宁汲取养分，的那个动作、那个过程、那个感觉。在你感觉这个触感的同时，去检查一下你的注意力。
刚有提到皱眉的问题，可能你已经尝试着把眉头松开来，可是你可能又发现到你又不自觉地有点皱眉，或者是你可以感觉得到，眼珠子后面的肌肉，在控制着眼珠、在帮助眼珠转动的肌肉，还是有紧绷的感觉。或者是紧绷是藏在脑筋的部分，甚至是脑侧，尝试着刻意地再舒缓这样的紧迫逼人、盯着的用力。在舒缓的时候，看看能不能自然觉知的清澈并不因此改变。
也就是说你在寻找一个平衡，你一方面在练习一种自然的、省力的注意方法，那个感觉是轻松的、开阔的，好像是镜子一样，几乎是完全不费力地在呈现着影像。在另外一方面，你要觉知在了解的角度和意图是真切稳当的、有一个踏实的感觉。
这样的练习多做一会儿，帮助自己去看到注意力的特质，是一种用力的、费力的状态。你可以选择让它很放松，但是你还是可以感觉得到，不管怎么样它就是一个费力的状态。这个注意力也是选择性的、片面的，因为每一次焦距只能调到一个部分、一个地方、一个角落，这就是注意力的特质。所以当你注意树木的时候，森林变得不清楚或者消失了，当你注意森林的时候，单一的树木变得不清楚或者消失了。
同样地，你对于你身体内在的一些触感，这些活动的探索，都是片面的、都是选择性的。你可以尝试着好像要同时感觉全身，但是那比起光是选择性、单一的去感觉，好比说温度，好比说膨胀收缩，那个解析度就是不一样、是不如的。这就是注意力的一些特质，多花一点时间去玩味。
在这个阶段去探索，这个身体经验不同的层次，好比说你可以去感觉一下，身体是有重量的感觉。怎么样不仅是停留在重量的概念，而是去贴近实际上重量的经验那个触感，你直接知道重量，或者是身体有温度的那一面。你不是透过观念，而是直接去知道那个温度。
你可以尝试着去感觉一下身体的轮廓，对一般人而言，轮廓的感觉是来自于皮肤，触碰、摩擦，此起彼落的这些触感，可能是跟衣物的摩擦，可能是跟空气的接触。身体的外在有个轮廓，身体的内在也是有轮廓，这也是可以探索的。
身体内在的轮廓怎么样被呼吸刺激着，所以在身体内部不断在改变的气压，它在推挤着、在松开来。不管你探索的是身体的哪一个部分，去留意一下那个注意力的特质。尝试让感觉到的质地，不是因为用力而更变真切、更贴近，而是放松、自然而变真切、更贴近。
所谓的世界，在我们的印象里面，它是一个辽阔无边的。实际上去留意一下，在经验里面实际在发生、在消灭的世界，它是透过注意力的贯注而产生出来的。你当前所活的世界，就是你注意力留意到的地方，就是你的活动在跟它互动的地方，那个叫做世界。
所以在任何的一刻、任何的一个时间里面，所谓的世界就是你感兴趣的部分，就是吸引到你的注意力，你的注意力在钻进去、在感兴趣、在跟它互动的那个部分。这样的世界，就像是投影机投射出来的电影情节一样，在后面投射的光束就是你的注意力。那个注意力对于凡夫，基本上都是盲目地被欲望所支使的。无明缘行，所以所谓的世界，就是你欲望在连结的那个部分。
这样的世界，实际上存留的时间是不长久的，每一个所谓的世界的形成，你当前这一种欲望、这一种兴趣，所关注的那一个部分，这个欲望、这个兴趣、这个注意力是没有办法持久的。所以当由这个欲望所主导的注意力不再延续时，就好像是从一个世界里面梦醒，被下一个系列的欲望、注意力，带到不同的世界去。每一个个别的世界里面，都有你独特的活动方式，都有你对于既定的欲望对象，熟练的汲取快乐的方法，取食的方法、狩猎的方法。
看看你的梦境，睡觉时做的梦，一个梦接着一个梦，你从一个梦跑到另外一个梦，扮演的角色往往是不一样的，你感兴趣的东西是不一样的，你在追逐的东西，或者你在逃离的东西是不一样的。那里面有不同的希望，有不同的恐惧。
那个投影机的光束，也就是你的注意力，是无常的、是不稳定的。那个投影机制造出来的世界，把你牵系着的世界，又怎么能够不无常呢？不管你进出什么样的世界，不管在什么样的世界里面扮演什么样的角色，都是这样子！就是透过这个危脆的注意力，它就一直牵系于这个危脆的注意力。
那看起来坚固的、繁复的、五花八门的世界，背后就是这样子而已！当你的注意力、当你的兴趣无以为继的时候，那个世界就灭了。「灭」的意思就是停止参与，停止用那样子的方式，在跟境界介面着、互动着。
不管你追逐的是什么样的世界，多么地富丽堂皇，多么美丽动人的世界，它的本质都是这个样子。记着这个道理，继续地观察你的注意力。还记得观察的方法吗？可以先去选择一个，身体内在跟触感有关联，跟活动有关联的对象，好比说身体的轮廓，不管是外在的或内在的，好比说身体无处不在的细微的运动，去留意这些东西，然后去调整你注意力的品质—移除了五盖后的自然和放松。
心里面清楚地知道，这个是膨胀的感觉，这个是收缩的感觉，这是个放松的感觉。这个是热能在流动、在扩散的感觉，这个是肌肉在微调的感觉，这个是有一个身体在空间里盘据着的感觉。
不管你留意的是哪一个部分，一方面去调整注意力的焦距、品质，所以你可以感觉到这是高品质、近乎全不费劲的注意力。那里面杂质是很少的、扭曲是很少的，画质是很高的，让你感觉到很扎实，这是一个你可以安住的地方。然后同时，把你注意的力气调整为一个可以恒续经营，也就是更细水长流的。它不是咄咄逼人的、不是紧迫盯人的。它没有用力地在盯着的味道跟感觉在里面。
尝试着用那种更不矫揉造作的觉知，活在当下。一方面心里面记得刚刚所讲的，注意力像是投影机发射出来的光束，那个只有注意力贯注的地方、光照到的地方，才成为你觉知里面的世界。
这个注意力的维持是耗力气的，要嘛就是要刻意地人为的耗力，好比说禅坐时，你隐约地引导着自己继续注意正确的地方。或者是注意力不是人为的维持的时候，它就是被欲望绑架了，它是被欲望维系着，那个让你愿意继续注意的地方，就是你有欲望的地方—让你感兴趣、让你关注，让你情不自禁地要去关心那个地方。这就是注意力的本质。
要嘛就是耗力气，要嘛它就是一股莫名的，一个被无明所驾御的力量。就是这个东西，在经验着世界的集起跟毁灭，钻进某一种情境里面，然后那个情境瓦解。钻进某一种行为模式，某一种惯性的喂食模式里面，那个惯性的模式又瓦解。整个轮回，不管是到多么灿烂辉煌的天堂，或者是到多么悲惨、凄厉的地狱，本质都是这个样子。
感觉一下注意力，它的耗力、它的无常、它的非我性。你若以为那个是你，是你的核心，那你就大错了。它不是百分之百听你的使唤的。实际上，你控制它的部分是非常少的。你控制它的部分，就像是你尝试着用小指在划船，哪怕是有作用，但是这里面有许多庞大、复杂的力量，是没有办法全然地了知，没有办法全然地掌控的。
幸运的是，解脱是不需要全然地了知、全然地掌控所有的一切。解脱是对于掌控这个状况，清楚地知道、彻底地厌离，心里对它完全没有认同。所以面对这个无法全然掌控的注意力，不用感到害怕，不用感到失落、惶恐，而是笃定地知道这个不可掌控性，笃定地知道这不是我、这不是我的。
不管眼前呈现出来的是什么样的经验，多么地丰富、多么地绚烂、多么地迷人，它就是牵系于这个危脆的注意力。不管你花了多少的力气去经营名声、去经营财富、去经营人际关系，你受用这些经验，最终也是制约于注意力。
不管你的财富有多大，不管你的房屋是多大间、多漂亮，你能够受用的部分，在任何的一个时刻，就是这一个注意力。它片面的、选择性的、介面的，那一小部分。你若能够把这一点看得很清楚，你的价值观就会全然地改变。你就会知道，世俗的价值观有多少都是噱头、都是包装、都是大家一起起哄。实际上的受用，就算你有三张特别高级、特别舒服的床，有三间特别高级、特别漂亮的豪宅、别墅，你永远就只有眼前这一个片面的注意力，它能够负载的那个程度的受用，永远都不超过这个范围。
感觉到还有比这个更多的受用，那都是妄想、都是想象。小心地、仔细地去看透这个注意力的本质，就是这样子！透过调整注意力这个过程，来帮助你看清楚注意力的危脆，它的用力、它的片面、它的短暂、它的不能全然掌控。没有人真的能够拥有它，它不是一个可以被拥有的东西。
经常练习用这样的角度去看，生活里面你所在乎的人事物，好比说你超级疼爱的孙子，练习去看到，你跟你的孙子的介面，就只是有这样一个片面的、短暂的、耗力气的注意力所承载的。就是那一瞬间的注意力的集与灭，那个集与灭里面隐约的味道串连起来，配合着你的想象，配合着你强大的饥渴感，而让那个世间感觉是那么样的丰富、那么样的好玩，有那么多的滋味在等着你去探索、去品尝。
（静坐结束）
世界常常在燃烧，
这其中有什么值得迷恋的，
常常活在黑暗、无明之中，
你为什么不追求光明呢!?
