2017.08.06【忆念戒】

发表时间:2020-04-01 19:46
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2017.08.06【忆念戒】



朱倍贤 主讲
 
开始静坐之前,可以先做一点简单的伸展运动,用知觉伴随着呼吸,透过深呼吸唤醒神经系统,活络身体内在的气血活动。多花一点时间调整坐姿,不要小看这个动作,光是在调整坐姿这个寻觅的过程,就是一种身念住。你也在尝试着将纷乱的思绪带到身体来,带到具体的、当下正在发生的触感,用这个触感来引导你。
 
什么样的坐姿是有利于精神抖擞地做内在的工作;什么样的坐姿能够帮助你深度地放松,深度地释放一整天一直都扛在身上的僵硬感、紧张感。可以透过轻微的摆幅、动作,扭动身体不同的关节,寻找你的中心点。感觉一下,胸腔被局促、被压迫跟没有被局促、被压迫的差异;去感觉当脸部的表情是紧绷的,跟脸部的表情是放松的,这里面的差异,马上就对你的心境有影响。去体会一下,肩颈之间扛着重量,跟没有扛着重量的差异性,一边做着微幅的摆动,一边去感觉这样的差异。
 
去觉察这些差异,所以能够帮助你择法。「择法」在这里的意思是,知道怎么调整方向感,要脱离开什么样的僵硬感,要进入到什么样的放松感;要怎么样不断地提醒自己,让脸部的表情放松,脱离开紧绷的状态。不断提醒自己,放开内心有可能的皱折,去契入宽坦、没有皱折的状态。
 
我们今天来探索「忆念戒」。
 
佛陀有教导所谓的「六念」、「十念」。我们内心回忆起、记起什么样的东西,直接会影响我们平常的动机、方向感和生活态度。举例来讲,过去一个伤痛的记忆,因为没有钱、被人家看不起,若你常常忆念着「过去没有钱被人家看不起」的伤痛感,它就很大程度地摆布你生命的方向,会让你生命的重心放在财富的积聚上。
 
同样地,在禅修时、在日常生活中,你能够回忆起戒律,回忆起过去你跟戒律之间的关系,它会影响你的心境。你可能会觉得自己持的戒不够清净,没有什么戒律好回忆、好忆念的。可是,你有没有想过,就算你的修行、你的持戒,只做到100分里面的5分、1分,比起0分,那是有多大的差异!1是0的无限倍,如果你没有那个1分在忆持着佛法、忆持着戒律,在规范着你自己,你现在的生命,可以想象得了有多么地混乱、多么没有方向感。你知道你有多么大的潜力,会制造出各种各样的地狱—脱身遥遥无期的地狱。可是,因为这个1分的持戒,百分之一的自我的纪律,百分之一的止恶向善,已经关闭掉了许多种的地狱之门。你再怎么没有修行,眼前你这样的状况已经是一个奇迹了。
 
当你想到这一点、忆念起这一点时,感恩的心、庆幸的心、对自己感到宽慰的心,没有办法只停留在心里面,它会流溢出来,影响到你的身体,所以,在身体的层面上你会感觉心境不一样了。可能是一丝丝的暖流,可能毛细孔打开的程度跟刚刚不一样了,可能忽然之间,你更能够感受得到身体的温度。这就是忆念的功效之一。
 
光是想到自己过去曾经持过戒,就算在一个小地方纪律着自己、是有收摄的,而不是完全肆无忌惮、放纵,曾经心里面就算是很短时间地持念,对于众生的同情,对于善法跟善人的尊敬与向往,那就有不容易推算的功德。你无法想象,过去这些点点滴滴在雕塑着你的未来,让未来因为这些善行而变得有希望,而且,有可能从快乐到更高的快乐,从幸福到更高的幸福,从安全到更高的安全。
 
观察着这样的忆念,怎么样在影响你整个呼吸的模式,这样的心境怎么样波及到身内的触。不用抱着高度期盼的心,不必要祈求多么剧烈、具体的感觉,光是心能够开一点点,斗志高昂一点点,那就值得你留意。身体的那一种可能是细微的乐处,享用着它、受用着它,不用做什么复杂的事情,品味着当下的心忆念着戒律,身上那种正在脱离开压力,乐意要亲近善法的感觉。
 
不要小看这样的忆念。这就在雕塑着你的志向、你的动机、你人生的价值。所以,你在日常生活中所做的大小决定:什么是重要的、什么是不重要的;什么是该争取的、什么是得牺牲的;什么是该承担的,什么是得放下的,你越来越清楚,越来越知道怎么样的取舍才能通往长远的安乐。
 
你可以选择单纯地受用着这样的好处,去熟悉这种乐,心因为得到了喜,然后喜波及到身体变成一种乐。不一定要符合你想象中的,多么剧烈的喜跟乐,可以从很卑微的地方开始下手。佛陀说,这是不被圣者责备的快乐,它是没有坏处的,去熟悉它、开发它,对你会有好处。
 
你也可以选择做比较细腻、周详的观察,看看所记起的东西,怎么样在影响着身体的不同部位。可以去观察好比说胸腔里面的暖流、海浪、涟漪,被这些涟漪冲击、推挤的感觉,当下那具体的感觉。你可以去观察内心的喜,怎么样被转换成身体内在的能量,那一种认真、用功地修行,不会厌倦、也不会疲累的能量。那一种踏实地在净化着自己,非常扎实、快乐的感觉,再多豪华富丽的娱乐,比不过踏实、扎实、安心的感觉。你知道你只会更好,这个感觉跟欲乐是不一样的,欲乐你一边受用它、一边担心着之后会用完、会过期,吃完饭后要付的帐单…。而内在净化,积极、奋斗、努力得到的快乐,它是不会令人懊恼、后悔、疑惧。
 
所以,不要小看你现在体会到这一点点,欣赏它、呵护它、珍惜它,用你的正念去保持着,身体跟这正面能量接着电、去调整。那感觉不是勉强,而是由衷的,其中的要诀就是不要贪多,不要期盼要多强烈,只是抱着忆念着戒的心情,尊重、感恩、珍惜、庆幸,然后品味着、享用着这些心情。想想看,以前古代的禅者,可以好多的时间,都在品味这种不会被圣者所责备的快乐。
 
观察着这种忆念对你的影响,下定决心留意你的注意力,让以后忆念的内容是帮助你,不让那些垃圾的记忆压着你,在心里面囤积着,发酵、发臭。若真的要想东西、要回忆起东西,就去回忆起令自己鼓舞、令自己安静、令自己向光明的内容。可以尝试着把以前比较熟悉的禅修技巧融合到这里面来,好比说,观察着坐在这里的身体,体会着正在呼吸的全身。这样的动作伴随着内心,不需要很用力,只需要花一点点力气的忆念,浸淫在「戒律的光辉下」这样的意象,「我~是被戒律所保护的;我~是被戒律所规范的;我~是被戒律所引导的」。
 
在这个地方可以看得到,你是一个有原则、有良知的人,你知道善跟恶的差异,不要以为这是一个小事、是一个简单的事。在动物界里面,极少数的生命能够知道善恶,能够将力气放在止恶行善上面。你有这样的能力的,你唯一要做的,就是保持着正知正念,让这样的潜力不断地发挥、不断地维持,所以,你的方向是稳定、是一致的。做到了这一点,世间跟天堂跟出世间,什么样崇高的幸福你没有办法获得?!你会有能力去证得、去亲身体验任何种「崇高的、世间的、天堂的、解脱界的」的幸福快乐。
 
喜欢更深度探索的人,去看一看内心的鼓舞、光明,是怎么转换、怎么流溢、流注,变成身体的舒畅。其中一个可以做的取角就是,身体像是无数的细胞所组合起来的,你的心念的品质,直接可以让这些细胞感应到,在那个层度上产生共鸣、产生回响,产生出一种共振的效应。心被自己鼓舞着、激励着,忆念着戒、伴随着戒善的内容,你的身体如何对着这样的心境共振,去练习沉浸在这种共振里面,以达到安静,就算只是一点点的安静。
 
去看你的心脱离开饥渴感、脱离开害怕,在这个地方就是以善法为食,以善法作为它的滋养品,在此时此刻,完全不需要去寻觅垃圾食物,是不被垃圾食物所吸引的。而且,这种从内心流溢出来的善念,感觉是源源不绝的,你可以分享给全世界都还有余!那种「持得佛净戒、南北东西行」的魄力,只要是跟善为伴侣,到世界的任何一个角落,我都没有害怕,我都知道方向、都不会迷失。
 
呼吸本身已经是滋养着身体,去看看你把「忆念戒律」这种善念融入其中,所产生出来的氛围,滋润身体的感觉有什么不一样。
 
忆念戒律的一个技巧,不用去做复杂的思惟跟想象,重点在取忆念着戒的氛围。这个氛围的感觉,可能是一种庆幸的心、一种感恩的心,一种想要不断地跟善法为伍的心情。用这样的心情,做为你平常所使用的禅修技巧的调味剂,所以,你感觉呼吸,或者感觉身体、观察心境的方式,就好像是带着有色的眼镜一样。带着黄色的眼镜,看着外面的蓝天白云都带着黄色的色调;带着红色的眼镜,所有的东西都带着红色的色调。你现在是带着忆念戒的色调,所以,呼吸的滋味,或者身体触感的滋味,或者身体内在神经系统在共振的滋味,你可以嗅得到几分的戒香。
 
当心是由衷地庆幸时、由衷地感恩时,好比说,你在做身念住的感觉就不一样,在做安那般那念、做呼吸观时,感觉就不一样,留意这些触感上的不同,观察它的好处。
 
做为一个生命体,整个活动状态就是由意志组合的,当你提供六念、十念的滋养,来帮助你的意志、帮助你的动机,你就会改变你的人生,就会改变你内心的趣向。常常在内心忆念着这些内容,这样的人被形容为忆持着法的人、奉持着法的人。让心尽量不间断地伴随着喜,让身体尽量不间断地被乐所支援着,尝试用这个做为你定力的基础。
(静坐结束)
 
别乐于聚会
别乐于成为众人敬仰、注目的对象
此中即易忘失自己该做的
而与真正的快乐失之交臂